阅读下边两个文言文语段，回答问题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子《鱼，我所欲也》）
【乙】公孙仪（1）相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即(2)受鱼，必有下人(3)之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 （《韩非子·外储说右下》）
注释：(1)公孙仪：春秋时鲁穆公的相。(2)即：假如。(3)下人：迁就他人。
从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？
九年级语文文言文阅读中等难度题
阅读下边两个文言文语段，回答问题。（16分）
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子《鱼，我所欲也》）
【乙】公孙仪（1）相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即(2)受鱼，必有下人(3)之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 （《韩非子·外储说右下》）
注释：(1)公孙仪：春秋时鲁穆公的相。(2)即：假如。(3)下人：迁就他人。
1.解释加点的词语。（4分）
（1）蹴尔而与之 （2）万钟则不辩礼义而受之
（3）公孙仪相鲁而嗜鱼 （4）其弟子谏曰
2.翻译句子。（4分）
（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？
3.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分）
4.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2分）
5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分）
6.概括这两个语段内容上的相同之处。（2分）
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阅读下边两个文言文语段，回答问题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（孟子《鱼，我所欲也》）
【乙】公孙仪（1）相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即(2)受鱼，必有下人(3)之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。
（《韩非子·外储说右下》）
注释：(1)公孙仪：春秋时鲁穆公的相。(2)即：假如。(3)下人：迁就他人。
1.解释加点的词语。
（1）蹴尔而与之 （2）万钟则不辩礼义而受之
（3）公孙仪相鲁而嗜鱼 （4）其弟子谏曰
2.翻译句子。
（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？
3.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
4.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？
5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？
6.概括这两个语段内容上的相同之处。
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阅读下边两个文言文语段，回答问题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子《鱼，我所欲也》）
【乙】公孙仪（1）相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即(2)受鱼，必有下人(3)之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 （《韩非子·外储说右下》）
注释：(1)公孙仪：春秋时鲁穆公的相。(2)即：假如。(3)下人：迁就他人。
从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？
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阅读下面甲、乙两篇文言文，回答问题。
（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙）余少时，闻平陵①曹敞在吴章②门下，往往好斥人过或以为轻薄世人皆以为然。章后为王莽所杀，人无有敢收葬者。弟子皆更易姓名，以从他师。敞时为司徒掾③，独称吴门弟子，收葬其尸，方知亮直者不见容于冗辈中矣。后平陵人为之立碑于吴章墓侧，在龙首山南幕岭上。
（选自《西京杂记》）
（注释）①平陵：地名，今在陕西省。②吴章：汉代学者，门徒甚众。③司徒掾：（yuàn）：官职，司徒府内负责人。
1.解释下列语句中加点词的意思。
（1）万钟于我何加焉 （2）或以为轻薄
2.用现代汉语翻译下列语句。
（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（2）弟子皆更易姓名，以从他师。
3.请用“/”给下面句子断句。（断两处）
往 往 好 斥 人 过 或 以 为 轻 薄 世 人 皆 以 为 然
4.下面句子中加点词意思和用法相同的一组是（ ）
A. 闻平陵曹敞在吴章门下/不能称前时之闻（《伤仲永》）
B. 皆以为然/佁然不动（《小石潭记》
C. 方知亮直者不见容于冗辈中矣/吾长见笑于大方之家（庄子《秋水》）
D. 收葬其尸/其间千二百里（《三峡》）
5.甲文都运用了________________和________________的论证方法，共同论证了的观点。出自甲文故事中的一个成语是__________________________。
6.乙文中的曹敞是一个什么样的人？请用自己的话概括。
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阅读文言文，回答问题
鱼我所欲也
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解析下列加点词语在文中的意思
（1）蹴尔而与之（___________）
（2）万钟于我何加焉（__________）
（3）得我而为之（__________）
2.将下列句子翻译成现代汉语
（1）呼尔而与之，行道之人弗受；
（2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 本文是一篇论述道德标准和政治节操的文章，属于说理散文。
B. 作者用“不食嗟来之食”和“不辨礼仪而受之”两个例子，从正面论证了中心论点。
C. 作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证、道理论证证明了自己的观点。
D. 屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤的心情投入汨罗江。他用自己的行动实践了孟子“舍生取义”这一主张。
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阅读理解及分析（46分）
（一）阅读文言文，回答小题，（共12分）
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
选自《鱼我所欲也》
【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患，而死于安乐也。
选自《生于忧患，死于安乐》
1.解释下列加线词语。（4分）
（1）蹴尔而与之（ ） （2）是亦不可以已乎（ ）
（3）行拂乱其所为（ ） （4）困于心，衡于虑（ ）
2.翻译文中画线的句子。（4分）
（1）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
（2）然后知生于忧患，而死于安乐也。
3.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。（4分）
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阅读下面[甲] [乙]两组文言文，完成下列小题。
[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》 ）
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。
（节选自《韩非子·曾子杀彘》 ）
[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。
1.解释下列句子中加点的字。
①呼尔而与之，行道之人弗受 与：________________
②所识穷乏者得我欤 得：________________
③妻适市来 适：________________
④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：________________
2.下列句子中加点词语的意义和用法与“行道之人弗受”中的“之”相同的一项是 （ ）
A. 曾子之妻之市 B. 妻止之曰 C. 曾子之妻之市 D. 今子欺之
3.将下列文言语句翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：________________________________________________
②今子欺之，是教子欺也。
译文：________________________________________________
4.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。
5.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？
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阅读下面[甲] [乙]两组文言文，完成下列小题。
[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》 ）
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。
（节选自《韩非子·曾子杀彘》 ）
[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。
1.解释下列句子中加点的字。
①呼尔而与之，行道之人弗受 与：________________
②所识穷乏者得我欤 得：________________
③妻适市来 适：________________
④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：________________
2.下列句子中加点词语的意义和用法与“行道之人弗受”中的“之”相同的一项是 （ ）
A. 曾子之妻之市 B. 妻止之曰 C. 曾子之妻之市 D. 今子欺之
3.将下列文言语句翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：________________________________________________
②今子欺之，是教子欺也。
译文：________________________________________________
4.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。
5.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？
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阅读下面文言选段，按要求完成后面小题。
（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。
——节选自《吕氏春秋·高义》
1.将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
（2）吾闻君子当功以受禄。
2.甲文中列举事例，通过以前和现在对“万钟”的态度的对比，论证了__________。乙文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“__________________”（用甲文中的句子填空）。
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阅读下面的文言文选，完成下题。
[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（孟子《鱼，我所欲也》）
[乙]宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。”子罕置诸其里使玉人为之攻之富而后使复其所。
1.用“/”线给乙文中划线句子断句（划分2处）。
子 罕 置 诸 其 里 使 玉 人 为 之 攻 之 富 而 后 使 复 其 所
2.解释加横线词的意思。
（1）乞人不屑也
（2）是亦不可以已乎
（3）故敢献之
（4）不若人有其宝
3.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）宋人或得玉，献诸子罕。
4.甲文中有人贪利忘义，究其原因是 （限填四个字），而乙文中子罕不肯接受玉的原因是 。
5.甲乙两文虽文体不同，但却蕴含了一个相同的为人处世的基本准则，请加以提炼。
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