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关于朱熹“事事物物皆有定理”的命题与王守仁“心即是理”思想的差别，王守仁说：“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也。”这表明王守仁认为
A. 朱熹所说的“定理”不是“至善”的“义”
B. 至善作为道德原理可能存在于外部事物
C. 事物的道德秩序只是来自行动者赋予它的道德法则
D. 道德法则是纯粹外在的
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明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知现成”说，并提倡“百姓日用即道”。从中国文化发展历程看，其思想的师承和后学分别对应
A． 董仲舒、陆九渊
B．陆九渊、朱熹
C．朱熹、王守仁
D．王守仁、李贽
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明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知现成”说，并提倡“百姓日用即道”。从中国文化发展历程看，其思想的师承和后学分别对应
A. 董仲舒、陆九渊
B. 陆九渊、朱熹
C. 朱熹、王守仁
D. 王守仁、李贽
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明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知现成”说，并提倡“百姓日用即道”。从中国文化发展历程看，其思想的师承和后学分别对应
A．董仲舒、陆九渊
B．陆九渊、朱熹
C．朱熹、王守仁
D．王守仁、李贽
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下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是( )
A．孟子、荀子 B．董仲舒、朱熹
C．朱熹、王守仁 D．李贽、王夫之
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提出“致良知”“知行合一”的思想家是
A. 黄宗羲
B. 王守仁
C. 朱熹
D. 董仲舒
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继承“二程”的思想并成为集大成者的是（ ）
A、陆九渊 B、王守仁 C、李贽 D、朱熹
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继承“二程”的思想并成为集大成者的是（ ）
A、陆九渊 B、王守仁
C、李贽 D、朱熹
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下列被称为“异端”思想家是（ ）
A、程颢 B、朱熹 C、李贽 D、王守仁
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提出“致良知”“知行合一”的思想家是
A. 黄宗羲
B. 王阳明（守仁）
C. 朱熹
D. 董仲舒
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