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据以下表记述能被认定的史实是秦代：
记述
出处
“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。”
《秦律·田律》
“或盗采桑叶，臧（脏）不盈一钱，何论？赀（罚，编者注）徭三旬。”
《秦律》
漆园种植三年被评为下等者，对漆园的管理者啬夫除予以经济处罚外，还要处之于行政撤职，永不起用。
据云梦秦简《秦律杂抄》
A. “重农”是生态保护的主要出发点
B. 重视保护和利用生态资源
C. 确立了完备的生态保护法律体系
D. 律法制定与执行异常严苛
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下表为不同史籍关于东晋义熙六年同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是
记述
出处
“未几，裕（刘裕）师围城……超（慕容超）与左右数十骑出亡，为裕军所执……送建康市斩之。”
《晋书·慕容超传》
“六年二月丁亥，屠广固。超逾城走，征虏贼曹乔胥获之……送超京师，斩于建康市。”
《宋书·武帝本纪》
“丁亥，刘裕悉众攻城……超与左右数十骑逾城突围出走，追获之……送超诣建康，斩之。”
《资治通鉴·晋纪》
“六年二月丁亥，屠广固。超逾城走，追获之，斩于建康市。”
《南史·宋本纪》
A. 刘裕凭此战胜利收复广固
B. 慕容超轻敌导致广固失守
C. 刘裕与慕容超大战于建康
D. 慕容超战败后被斩于建康
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下表为不同史籍关于先秦同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史史实是
记述
出处
“方六里为命之曰暴，五暴命之曰部，五部命之曰聚。聚有市……五聚命之田乡”
《管子》
“士农工商四民者，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言直，其事乱”
《国语·齐语》
“不以农战，则无官爵”
《商君书》
“夫籴，二十病用，九十病农。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平籴齐物，关市不乏，治国之道也。”
《史记·货殖列传》
A. 春秋战国“百家争响”局面的出现
B. 先秦时期国家对经济的干预
C. 春秋战国时期土地私有制的确立
D. 先秦国家“重商”政策的确立
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据以上记述能被认定的史实是秦代
A. “重农”是生态保护的主要出发点
B. 律法制定与执行异常严苛
C. 确立了完备的生态保护法律体系
D. 重视保护和利用生态资源
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据下表记述，可以认定的历史事实是汉朝
记述
出处
《淮南王刘安》“擅国权，侵夺民田”
《史记•淮南衡山王传》
（公孙贺）“倚旧故，乘高势面为郡，兴美田以科子弟宾客”
《汉书•公孙贺传》
（张禹）“内殖货财，家以田为业，及富贵，多买田至四百顷“
《后汉书•张禹传》
A. 官员经济贪污现象盛行
B. 封建土地私有趋向破坏
C. 自耕农的数量日益减少
D. 因家重农政策执行乏力
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下表是汉代有关农业生产的文献记述。据此可认定的历史事实是
记述
出处
“是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上。”
《汉书·杨恽传》
“因释耕于陇上，而妻子耘于前。
《后汉书·逸民传》
“立春东耕，为土牛象人，男女各二人。
（东汉）王充《论衡》
A. 男耕女织生产开始确立
B. 精耕细作农业得到发展
C. 家庭农业生产模式形成
D. 汉代铁犁牛耕技术推广
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下表为不同史籍关于中国古代同一问题的历史记述。据此能够被认定的历史结论是
记述
出处
“（上）欲用绪为右仆射，以问王俭。俭曰：‘南士由来少居此职’。褚渊在座，启上曰：‘俭年少，或不尽忆。江左用陆玩、顾和，皆南人也。’俭曰：‘晋氏衰政，不可以为准则。’上乃止。”
《南齐书》
“伏闻天圣以前，选用人才，多取北人，寇准持之尤力，故南方士大夫沉抑者多。仁宗皇帝照知其弊，公听并视，兼收博采，无南北之异。……及绍圣崇宁间，取南人更多，而北方士大夫复有沉郁之叹。”
陆游《论选用西北士大夫札子》
A. 政权中心籍贯分布稳定性强
B. 政权中心逐渐呈现出南人化趋势
C. 学术中心逐步由北向南移转
D. 文化中心南移引发政治中心南移
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下表中为不同史籍关于“中书”的历史记述，据此能够被认定的历史事实是
记述
出处
“黄初，改秘书为中书，以刘权为监，孙质为令。”
《三国志·魏志·刘权传》
“至晋时，中书监始为真宰相。”
《通典》卷二二
A. 晋朝前已设有“中书监”
B. 魏晋时期废除了丞相
C. 晋朝“中书”掌行政决策
D. 三省六部制形成于魏晋
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下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是
记述
出处
“礼教有本，遂因之而成教，则功由在昔……斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也。”
东晋高僧慧远《沙门不敬王者论》
“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。”
东晋孙绰《喻道论》
“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。”
唐代高僧慧能《疑间品第三》
A. 佛教的政治地位得到了提升
B. 儒学思想体系日渐完善
C. 佛教思想的中国化倾向明显
D. 儒佛道三教合一已出现
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下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是
记述
出处
“礼教有本，遂因之而成教，则功由在昔……斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也。”
东晋高僧慧远《沙门不敬王者论》
“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。”
东晋孙绰《喻道论》
“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。”
唐代高僧慧能《疑间品第三》
A. 佛教的政治地位得到了提升
B. 儒佛的信仰终极目标趋同
C. 佛教思想的中国化倾向明显
D. 儒佛道三教合一趋势加强
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