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有学者指出，西汉时期，儒学实际上并没有成为唯一的正统思想。《汉书·元帝纪》中汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教？”这体现了
A. 汉代治国思想中儒法兼用的特征
B. 汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击
C. 西汉时法家思想得到统治者的重视
D. 汉代统治者兼采百家之长的治国理念
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汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是
A. 尊儒学为正统，灭绝其它思想
B. 儒法并用，把二者放到同等地位
C. 实行外儒内法，以儒学为正统
D. 无为而治，儒学与黄老之学并用
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据《汉书》记载，太子刘奭“柔仁”，劝导汉宣帝“宜用儒生”，宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”这体现出
A. 西汉皇权反感儒学的假仁假义
B. 汉代治国思想的儒法兼用特征
C. 法家具有兼容并包的思想弹性
D. 汉朝君主对西周政治的理想化
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汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是（ ）
A．以道家无为而治为指导思想 B．推崇儒学，独尊儒术
C．推崇理学扶为官方统治哲学 D．权势法制与伦理劝导相结合
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汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政 乎？”这表明汉代统治者的主张是
A．以道家无为而治为指导思想 B．以兼爱非攻尚贤为治国理念
C．权势法制与伦理劝导相结合 D．推崇理学扶为官方统治哲学
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汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是（ ）
A.以道家无为而治为指导思想 B.以兼爱非攻尚贤为治国理念
C.推崇理学扶为官方统治哲学 D.权势法制与伦理劝导相结合
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汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯以德教，用周政乎？”这表明当时
A. 统治者强调外儒内法 B. 儒法对立现象严重
C. 儒学统治地位受冲击 D. 依法治国趋势出现
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汉宣帝曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”这主要说明当时思想界
A. 荀子思想色彩浓厚
B. 儒士治学不切实际
C. 以道家为官方哲学
D. 内儒外法得到强化
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汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。但其曾孙汉宣帝却说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎
”此处所谓“霸王道”，是指（ ）A．道家思想 B．墨家思想
C．法家思想 D．严刑峻法
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“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了
A.汉家制度往往用儒学包装法治思想 B.儒学教育更加官方化和制度化
C.汉宣帝不再以儒学作为正统思想 D.汉宣帝时儒生地位一落千丈
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”此处所谓“霸王道”，是指（ ）