严复在《原强》中说“彼西洋者……自其自由平等以观之，……人人得其意，申其言，上下之势不相悬...

严复在《原强》中说“彼西洋者……自其自由平等以观之，……人人得其意，申其言，上下之势不相悬隔，君不甚尊，民不甚贱，而联若一体者……则彼以自由为体，以民主为用。”其目的是

A. 宣传西方资产阶级的民主共和思想

B. 主张仿效西方，实行君主立宪制

C. 反对君主制，主张君民平等

D. 要求清政府广开言路，招贤纳士

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康德说自由“是建立在理性之上的，所以理性也给出了一些规律，它们是一些命令，亦即客观的自由规律，它们告诉我们什么是应该发生的，哪怕它们也许永远也不会发生”。其意在强调

A. 人人自由平等

B. 法律至高无上

C. 自律下的自由

D. 人要积极反思

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严复说：“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横……故所急者，乃国群自由，非小己自由也。”这表明严复主张

A．争取民主平等　 B．实行君主立宪　

C．实现国家独立　　 D．重视个人自由

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严复在介绍达尔文学说时认为，进化论与自由平等学说相结合，形成了弃旧谋新的世界性潮流。谭嗣同依据西学，以“破中外之见”来冲击传统政治文化中的夷夏之辨。这可反映出：

A. 自由平等观是近代世界潮流　　 B. 科学发展推动思想进步解放

C. 民主制度逐步为国人所认同　　 D. 科学理性精神冲击传统思维

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晚年的严复对天演论有所反思：“万物流变、演进，自由、平等、博爱，就像庄子说的‘仁义’只可以一宿，而不可以久处。”对严复上述言论理解准确的是

A. 批判中国传统文化中的糟粕

B. 运用西方进化论批判传统文化

C. 进一步宣扬西方社会进化思想

D. 更加客观评价社会进化学说

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阅读材料，完成下列要求。（24分）

材料一 古典民主是直接民主制，奉行的宗旨和原则是自由和平等，自由体现于政治生活为“人人轮番当统治者和被统治者”，平等则要求“数学（数量）平等”，就是说“全体公民人人相等”。所以，政事须经公民集体议决，由大多数人的意志裁定，实行少数服从多数的原则。

——施治生《试论古代的民主与共和》

材料二 纵观英国历史，特别是17世纪资产阶级革命的爆发，英国社会在作出了种种探索和尝试后，最终选择了这种保留王权形式的资产阶级代议政体——君主立宪制。……尽管在君主立宪制度下，英王仍然是终身和世袭的国家元首，享有宪法赋予的法律上或形式上的巨大权力，但是这种政体下的国王是“统而不治”、“临朝不理政”。宪法在赋予权力的同时，对王权的行使也加以了种种限制。通过一系列法案的颁布，逐渐确立了议会至上的原则。

——丁翌《试析英国君主立宪制的确立》

材料三　 美国总统布什说，人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想，因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人，我现在就是站在笼子里向你们讲话。

请回答：

（1）概括材料一反映出的雅典民主政治的主要特点。（6分）

（2）依据材料二，分析英国是如何确立“议会至上”的。（9分）

（3）依据材料三，美国是怎样实现把总统“关在笼子里的梦想”的？（9分）

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罗马法提倡“法律面前人人平等”， 对“人人”解释最准确的是

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阅读材料，回答问题。

材料一　 严复认为：“西之教平等，故以公治众而贵自由”“讲教育者，其事常三宗：曰体育，曰智育，曰德育，三者并重”。1912年，蔡元培批评清政府的教育宗旨说：“忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违”。同年，中华民国教育部公布的《教育宗旨》规定：“注重道德教育，以实利教育，军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。1957年，毛泽东提出：“我们的教育方针，应该使教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。

材料二　 20世纪20年代，许多有识之士重新思考中国的前途与命运，出现了以留美、留法、留苏为主的一波留学热潮。新中国成立后“留苏热”再度兴起。从1950年到1966年，新中国派往苏联、东欧各国的留学生约一万余人，其中80%是留苏生。“文化大革命”十年间，出国留学人数急剧下降。1978年，随着50名留美学者的启程，出国留学逐渐回暖，留学人数逐年递增。至20世纪80年代末90年代初，出国留学生遍及世界一百多个国家和地区，达到二十多万人。至2004年更达70万人，除公派之外，自费留学占很大比重。1992年国家出台“支持留学，鼓励回国，来去自由”的留学政策，从而给予了留学生以更大的自由度和施展自己才华的空间。

——据李喜所《百年留学潮与中国现代化》

（1）阅读材料一，概括中国近现代教育目标的特点并结合时代背景对此进行分析。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括与新中国初期相比新时期留学热潮的主要变化。请你谈谈在现代中国教育发展的道路上，我们需要总结哪些教训和经验？

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阅读下列根据卢梭《社会契约论》整理的材料：

材料一　人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力度的监督手段。人们在行使自由权时，决不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这样，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。

材料二　不应实行英国式的议会制。因为人民在选举议员时可自由投票，是主人；而在选出议员后，就又变成了奴隶。所以，应该实行直接民主制，由全国公民开全体大会，共同决策和立法，不须选举议员或代表。

请完成：

(1)根据材料一，卢梭在国家学说、人权学说、法制学说诸方面，各提出了什么主张？

(2)材料二所表达的主张是切实可行的吗？为什么？

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阅读下列根据卢梭《社会契约论》整理的材料：

材料一　　 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力度的监督手段。人们在行使自由权时，决不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这样，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。

材料二　　 不应实行英国式的议会制。因为人民在选举议员时可自由投票，是主人；而在选出议员后，就又变成了奴隶。所以，应该实行直接民主制，由全国公民开全体大会，共同决策和立法，不须选举议员或代表。

请完成：

（1）根据材料一，卢梭在国家学说、人权学说、法制学说方面，各提出了什么主张？

（2）材料二所表达的主张是切实可行的吗？为什么？

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