“李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法治实備家一派学说之所附系。《中庸》之・车同轨，书同文，行...

陈寅恪说：“李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法治实儒家一派学说之所附系。《中庸》之‘车同轨，书同文，行同伦’为儒家理想之制度。”对此理解正确的是

A. 儒家思想是秦朝的官方哲学

B. 秦朝政治的本质是“儒表法里”

C. 李斯是儒家学派的代表人物

D. 秦朝法治受到儒家思想的影响

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“李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法治实儒家一派学说之所附系。《中庸》之‘车同轨，书同文，行同伦’，为儒家理想之制度。汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。……儒家《周官》之学说悉入法典。夫政治社会一切公私行动莫不与法典相关，而法典为儒家学说具体之实现，故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最巨者，实在制度法律公私生活之方面。”材料主要表明儒学（　　　 ）

A．强调大一统和以法治国　　　　　　　　　　　　　　　　 B．有利于维护封建统治

C．是传统社会的精神支柱　　　　　　　　　　　　　　　　 D．通过法典化、制度化得到普及

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陈寅恪说：“李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法治实儒家一派学说之所附系。《中庸》之‘车同轨，书同文，行同伦’，为儒家理想之制度”。陈先生认为

A. 秦朝制度法律受到儒家思想影响

B. 儒家思想事实上是秦朝官方哲学

C. 李斯是秦朝儒家学派的代表人物

D. 秦朝政治在本质上是“儒表法里”

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“李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法治实備家一派学说之所附系。《中庸》之・车同轨，书同文，行同伦’，为儒家理想之制度。汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。…儒家《周官》之学说悉入法典。夫政治社会一切公私行动莫不与法典相关，而法典为儒家学说具体之实现，故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最巨者，实在制度法律公私生活之方面。”材料主要表明儒学

A. 强调大一统和以法治国

B. 有利于维护封建统治

C. 是传统社会的精神支柱

D. 通过法典化、制度化得到普及

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《礼记·中庸》“今天下车同轨，书同文，行同伦。秦始皇“为‘黔首改化，远迩（近）同度（法度）’，颁布统一的各种制度、订定文字、大规模移民、经济上各种措施结合起来，促进了全国范围内‘行同伦’任务的完成。”这表明“行同伦”

A. 旨在推动儒法融合

B. 宣传了儒家思想学说

C. 形成共同行为规范

D. 彰显皇帝的绝对权威

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易中天在《帝国的终结》中说秦始皇称帝是“一场革命”,“始皇帝”为“新制度的第一人”。“新制度”最突出的特点是(　　 )

A.率土之滨,莫非王臣　　　　 B.皇权至高无上

C.官员直接由皇帝任免　　　 D.书同文,人同伦

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易中天在《帝国的终结》中说秦始皇称帝是“一场革命”,“始皇帝”为“新制度的第一人”。“新制度”最突出的特点是(　 )

A.率土之滨,莫非王臣　　　　　 　　　　　　 　　 B.皇权至高无上

C.官员直接由皇帝任免　　　　 　　　　　　　　 　 D.书同文,人同伦

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中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是

A. 坚守正道

B. 不偏不倚

C. 以和为贵

D. 偏听偏信

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中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是

A. 以和为贵

B. 坚守正道

C. 天下大同

D. 不偏不倚

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中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是

A. 以和为贵　　 B. 坚守正道　　 C. 偏听偏信　　 D. 不偏不倚

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