欧阳修作《易童子问》，抨击《周易·系辞》；李泰伯和司马光则深讥《孟子》。他们的做法体现了
A. 儒学正统地位严重动摇
B. 宋朝的学者有疑古之风
C. 北宋学人完全否定儒学
D. 司马光开创编年体史书
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欧阳修作《易童子问》，抨击《周易·系辞》；李泰伯和司马光则深讥《孟子》。他们的做法体现了
A. 儒学正统地位严重动摇
B. 宋朝的学者有疑古之风
C. 北宋学人完全否定儒学
D. 司马光开创编年体史书
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欧阳修作《易童子问》，抨击《周易·系辞》；李泰伯和司马光则深讥《孟子》。他们的做法体现了
A. 宋朝学者的疑古学风
B. 儒学正统地位严重动摇
C. 佛道思想的广泛传播
D. 儒家体系的近代化转型
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宋太宗认为老子的学说极有助于治国；司马光、欧阳修、苏轼、黄庭坚等著名士人均有道号，并以之为高雅。这种现象主要说明
A. 北宋以道教为治国理论
B. 道教冲击儒学正统地位
C. 实现儒学复兴任务艰巨
D. 儒学理论需加强思辨性
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开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的佛教《金刚经》。唐玄宗的这一做法：
A.推翻了儒家思想的正统地位 B.是商品经济和市民阶层发展的体现
C.有利于后世儒学的创新发展 D.违背中国传统思想发展的主流趋势
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开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法（ ）
A.推翻了儒家思想的正统地位
B.体现了崇儒到抑儒政策的演变
C.有利于后世儒学的创新发展
D.违背了中国传统思想发展的主流趋势
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明清之际，一些学者用汉代学者为先秦经典所作的注释重新解释儒学， 其意在（ ）
A.进一步巩固孔子的圣人地位 B.恢复汉代儒术的主流地位
C.对儒家学说进行继承批判 D.动摇儒家学说的正统地位
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儒服又称“方巾衫”，是明代文人学士的专属身份服饰；到明代后期，市民阶层皆尚儒服，以至出现“满城文运转，遍地是方巾”的现象。这一变化折射出当时
A. 文人学士地位低下
B. 儒学正统地位动摇
C. 文化重心下移趋势
D. 城市市民队伍壮大
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南宋时期，继承程朱理学的朱熹，宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院。南宋书院的繁荣
A. 源于儒学正统地位动摇 B. 推动了理学传播和发展
C. 体现儒学陷入矛盾困境 D. 促使各派思想趋于合流
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开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法：（ ）
A．推翻了儒家思想的正统地位
B．是商品经济和市民阶层发展的体现
C．有利于后世儒学的创新发展
D．违背中国传统思想发展的主流趋势
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开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法
A．推翻了儒家思想的正统地位 B．是商品经济和市民阶层发展的体现
C．有利于后世儒学的创新发展 D．违背中国传统思想发展的主流趋势
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