阅读材料,回答问题
材料一(汉)光武(帝)建国伊始即以黄老无为作为治国思想,“解王莽之繁密,还汉世之轻法”,致力于恢复生产、安定社会秩序。光武深知,要真正与民休息,就必须把国家的战争体制转向经济建设体制。《后汉书·光武纪下》曰:“初,帝在兵间久,厌武事,且知天下疲耗,思乐息肩。”
材料二光武以“柔”为主的边防政策的实施,既保证了政权的稳定与安全,又大大减少了对外战争,从而使东汉精兵简政、休养生息获得了一个良好的社会经济环境。《汉书·刑法志》称:“自建武、永平,民亦新免兵革之祸,人有乐生之虑,与高、惠之间同。”“光武中兴”其实与光武的边防政策密不可分。
——以上材料均摘自《东汉初期军制改革与其边防政策》
(1)根据上述材料,概括光武帝在建国初期进行改革所采取的措施。(不准摘抄材料原文)
(2)根据上述材料,分析光武帝进行改革的意义。
高二历史材料分析题中等难度题
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材料一(汉)光武(帝)建国伊始即以黄老无为作为治国思想,“解王莽之繁密,还汉世之轻法”,致力于恢复生产、安定社会秩序。光武深知,要真正与民休息,就必须把国家的战争体制转向经济建设体制。《后汉书·光武纪下》曰:“初,帝在兵间久,厌武事,且知天下疲耗,思乐息肩。”
材料二光武以“柔”为主的边防政策的实施,既保证了政权的稳定与安全,又大大减少了对外战争,从而使东汉精兵简政、休养生息获得了一个良好的社会经济环境。《汉书·刑法志》称:“自建武、永平,民亦新免兵革之祸,人有乐生之虑,与高、惠之间同。”“光武中兴”其实与光武的边防政策密不可分。
——以上材料均摘自《东汉初期军制改革与其边防政策》
(1)根据上述材料,概括光武帝在建国初期进行改革所采取的措施。(不准摘抄材料原文)
(2)根据上述材料,分析光武帝进行改革的意义。
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两千多年来,人们对孔子及儒家思想评价不一。阅读下列材料,结合所学知识回答问题。
材料一 孔子认为:君子要致力于根本,根本树立了,治国做人的原则就会产生。孝顺父母,敬爱兄长,大概就是仁德根本吧!
材料二 仲舒在家,朝廷如有大议,使使者及廷尉张汤就其家而问之,其对皆有明法。自武帝初立,魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策,推明孔氏……
——《汉书·董仲舒传》
材料三 耕稼陶渔之人既无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专学孔子而后为正脉也?
——李贽《答耿司寇》
(1)根据材料一概括孔子思想体系的核心及其积极意义。
(2)依据材料二并结合所学知识,指出董仲舒“推明孔氏”的表现,并分析汉武帝时“隆儒”的目的及对儒学的影响。
(3)材料三中李贽提出了怎样的观点?宋代形成的新儒学体系是什么?李贽提出的“人伦物理”的主张主要挑战这一体系的何种说教?
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西汉初年,黄老之学为统治者尊崇的根本原因是
A. 适应西汉初年经济恢复和政治统治的需要
B. 儒学思想已经过时
C. 统治者敬仰黄老之学
D. 黄老之学的无为思想
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材料
东汉建国以来,匈奴不断寇掠北境,汉军胜少败多,光武帝对匈奴施行防御战略。建国伊始,光武帝即拜苏竞为代郡太守抗击匈奴。建武七年,令杜茂屯田晋阳、广武,以备胡。随后,光武帝对匈奴由防御转为消极退让。十三年,徙幽、并边人于常山、居庸两关以东,而任匈奴左部转居塞内。十六年,卢芳降汉后,匈奴入寇更深。至二十、二十一年匈奴势力竟席卷上党、扶风、天水、上谷、中山等地,严重威胁东汉国防。光武遂又大力加强防御。二十四年,匈奴分裂为南北二部。南匈奴内迁后.物资短缺,然东汉政府只是接济以粮食和牛羊等物,并没有予以种籽、农具,以使其如汉人一样从事农业生产。这既避免了因经济文化背景不同而产生的矛盾冲突,又维持了南匈奴的战斗力,南匈奴遂成为东汉政权护北的重要屏障。二十八年,北匈奴遣使来朝,献名物,再求和亲。光武于是对北匈奴“颇为赏赐,略与所献相当”旨在以经济手段羁縻之,避免与其发生激烈的冲突。?光武帝以“柔”为主的民族政策的实施,既保证了政权的稳定与安全。又大大减少了对外战争。东汉政府精兵简政,休养生息获得了一个良好的社会经济环境。
——摘编自陈金凤《汉光武帝民族政策论略》
(1)根据材料,概括东汉光武帝时民族政策的变化及其特点。
(2)根据材料,分析光武帝的民族政策所产生的影响。
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西汉初,统治者尊崇黄老之学的根本原因是
A、适应西汉初经济恢复和巩固统治的需要 B、儒家思想已经过时
C、统治者对黄帝和老子的敬仰 D、 黄老之学宣扬无为思想
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汉初流行的民谣说:“萧何为法,讲若划一;曹参代之,守而勿失。载其清靖,民以宁一。”这反映出汉初统治者
A. 对秦法在继承基础上略有变更
B. 推崇黄老无为的治国思想
C. 注重完善法律以稳固统治秩序
D. 实行休养生息以缓和矛盾
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《汉书.刑法志》载,秦始皇“专任刑罚”“天下愁怨而叛之”,西汉初,“萧、曹为相,填以无为,从民之欲而不扰乱,是以衣食滋殖,刑罚用稀”。这一记载旨在表明
A. 黄老之学适应汉初需要
B. 当以儒家思想治国
C. 统治者对黄帝和老子的敬仰
D. 法家残暴不可推行
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汉初统治者崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而后汉武帝强行罢黜百家,独兴儒学。这种思想政策的变化实际上反映出
A. 汉武帝时期社会经济的发展
B. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
C. 君主加强专制中央集权的需要
D. 统治集团内部治国理念的分歧
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汉朝初年,从汉高祖刘邦到汉景帝刘启的统治者,采取了“无为而治、轻徭薄赋”的黄老治国思想,其主要原因是:
A. 道家学说是社会上最为流行的思潮
B. 儒家的仁政学说被统治者抛弃
C. 汉初经济凋敝,国力衰弱
D. 无为而治指无所作为、顺其自然
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 庄子的无为政治思想承传于老子,“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治,老子所讲的“无为”主要是个政治概念,引申为一种治国之术,主张统治者不妄为,不扰民,清静自然。到了庄子,无为思想则以自然性和超自然性为主要特色,“无为”思想渐渐脱去它的治世之义,演绎为一种无为适性的隐逸思想。
材料二 “自由放任”一词一般被认为是由17世纪中叶法国商人勒让德尔所创,他在回答法国路易十四的财政大臣柯尔培尔提出的问题“何为保护法国商业的最佳手段”时,答之以“自由放任,允许通行”。1747年,魁奈在《动物经济论》第二版中,从自然法的观点也提出“自由放任”的主张。这一主张经过早期的亚当·斯密、大卫·李嘉图的阐述、补充,形成了西方经济学中的重要流派一一自由放任学说。
(1)根据材料一并结合所学知识,指出老庄的“无为思想”学说出现的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括道家学派中的“无为思想”与西方“自由放任”学说的相似之处;指出这两种思想对当时的社会发展起到的相似作用。
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