（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 宋朝时期，读书人认为史书“于科举非所急”，多不愿去读。传统的纪传体史书叙事以人物为主，同一事件分别记在数传或志文之中，前后重复，头绪繁杂，时间概念也不明确。同时，纪传体叙事既举大端，又备细事，卷帙繁重。当时号称“博览者”也只是读读《史记》、《汉书》、《后汉书》这些史学名著，至于三国至隋以及五代历史，大家都是“懵然莫识”。封建君主日理万机，要他观古知今、以史为鉴，绝非易事。
司马光（1019—1086年）学识渊博，研究遍及经学、小学、诸子学，而尤以史学见称于世。他用20余年的时间与刘恕、刘攽、范祖禹等人完成了《资治通鉴》这部不朽史学名著，标志着我国古代编年体史书的编纂达到了登峰造极的地步，也奠定了司马光在史学领域无与伦比的历史地位。成书之日就受到宋神宗的好评，此后一直倍受历代帝王和学者们的重视。胡三省说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”
——摘编自李昌宪《司马光评传》
（1）根据材料并结合所学知识，分析司马光撰写《资治通鉴》的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出《资治通鉴》问世的历史意义。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 宋朝时期，读书人认为史书“于科举非所急”，多不愿去读。传统的纪传体史书叙事以人物为主，同一事件分别记在数传或志文之中，前后重复，头绪繁杂，时间概念也不明确。同时，纪传体叙事既举大端，又备细事，卷帙繁重。当时号称“博览者”也只是读读《史记》、《汉书》、《后汉书》这些史学名著，至于三国至隋以及五代历史，大家都是“懵然莫识”。封建君主日理万机，要他观古知今、以史为鉴，绝非易事。
司马光（1019—1086年）学识渊博，研究遍及经学、小学、诸子学，而尤以史学见称于世。他用20余年的时间与刘恕、刘攽、范祖禹等人完成了《资治通鉴》这部不朽史学名著，标志着我国古代编年体史书的编纂达到了登峰造极的地步，也奠定了司马光在史学领域无与伦比的历史地位。成书之日就受到宋神宗的好评，此后一直倍受历代帝王和学者们的重视。胡三省说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”
——摘编自李昌宪《司马光评传》
（1）根据材料并结合所学知识，分析司马光撰写《资治通鉴》的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出《资治通鉴》问世的历史意义。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 据史书记载，北魏孝文帝“雅好读书，手不释卷，《五经》之义，览之便讲。学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《左》《老》，尤精释义。才藻富瞻，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。”
——摘自《魏书·高祖纪》
材料二 鲜卑族“尚勇、纯朴，好射猎”的性格，造就了他们团结、积极进取的民族精神。正是由于这种优秀的民族精神和品质，造就了强盛的北魏王朝。孝文帝迁都洛阳后的汉化改革的断胡语、改胡姓、禁胡服，不仅是对鲜卑民族文化的摒弃，更是对其民族精神的摧残。孝文帝不顾民族差异想通过改说汉语、穿汉服、用汉姓来“中夏正音”，是对鲜卑民族文化的践踏和否定。
孝文帝的改革，对当时社会发展和本民族的进步并没有实质性的意义，而是他本人对汉文化的仰慕向往和好大喜功，是不顾本民族利益和社会发展需要的一种冲动，是对本民族的一种否定。
——摘编自付义汉《孝文帝迁都改革与北魏亡国析》
（1）根据材料一并结合所学知识，文献反映了孝文帝哪方面的造诣，这对他推行改革有什么影响？
（2）概括材料一、材料二中对北魏孝文帝的不同看法及理由。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 （辽兴盛时期）辽景宗耶律贤、睿智皇后萧绰和圣宗耶律隆绪，承穆宗暴政之后，统治集团人心不稳，宋朝威胁南部边防。他们摒弃民族偏见，唯才是用，任人不疑，使蕃汉臣僚各尽其职，了无嫌隙，同心辅政。内安百姓，外抗强敌，为政局的稳定、经济的发展和国家的兴盛繁荣创造了条件。他们重视人才的选拔，不但信任宗室、外戚和契丹诸部有才能的贵族，而且重视任用汉官。景宗保宁八年（976），诏南京复礼部贡院，正式建立了主持科举考试的常设机构。
圣宗时多次更定法令，摒除不利于封建统治的旧制，增加维护封建秩序的内容。辽圣宗好读《贞观政要》和唐太宗、玄宗实录，对其行事多钦伏。统和年间，下诏诸道设置义仓，半年纳粟储积，以备荒年赈济贫乏。检括农田，整顿农业生产秩序。澶渊之盟后宋使首次入辽时，“所过州县，刺史迎谒，命幕职、县令、父老送于马前，捧卮献酒。民庶以斗焚香迎引，家置孟勺浆水于门。令接伴使察从人中途所须即供应之，所至民无得鬻衾物受钱，违者全家处斩。行从刍秣之事，皆命人掌之”。辽圣宗对“岁献方物，皆亲闻视，必使美好中意。守约甚坚，来尝稍起边衅”。故终圣宗之世，辽宋间一直友好相处，不曾发生矛盾冲突。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括辽兴盛时期巩固统治的措施。
（2）根据材料并结合所学知识，评价辽圣宗对辽朝发展的历史影响。
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（历史―选修4：中外历史人物评说）阅读材料，回答问题。
材料 蒲松龄，字留仙，生于1640年。他生长在一个渐趋败落的地主家庭里。科举受挫，蒲松龄对民间传说故事，极感兴味。他的《聊斋志异》也就是在青年时期开始创作的。康熙九年至十年，他南下江苏去做幕宾。幕宾生涯使他有机会接触封建官府心脏，熟悉了其中种种内情。在做幕宾期间，他还得以接触了南方一些能歌善舞的青年女性，《聊斋志异》的创作，前后历四十余年之久，贯穿了蒲松龄的大半生。《聊斋志异》最富现实性和人民性的篇章是那些揭露和控诉封建社会现实的故事；而其中写得最有情趣的是那些人鬼妖孤的爱情故事，讴歌生死不渝的爱情。《聊斋志异》中还有些故事如《唠山道士》、《画皮》等富有窝言意味启人心智。人们读《聊斋志异》则被情节生动和丰富的奇异故事吸引，被引导着去认识社会、理解人生
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，简析蒲松龄创作《聊斋志异》的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括蒲松龄创作的《聊斋志异》的文学特点。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
张元济
浙江海盐人。出身书香门弟，早年热心维新运动。他认为：“夫以数千年之古国，一旦欲效法欧美，变易一切，诚非易事”，“今之自强之道，自以兴学为先，科举不改，转移难望。”
1897年，张元济创办了通艺学堂，宗旨有三：一、“国子之教六艺是职，艺可从政，渊源圣门，故此学堂名曰通艺。”二、“欲开风气，必先首善；以宏造就，必资儒流，故此学堂设于京师，以待缙绅与其子弟有志于此者。”三、“欧美励学，新理日出，未知未能，取资宜博，故此学堂专讲泰西诸种实学。”
这种识见，在当时急躁鼓荡的社会运动中不为时人所重，但以后的历史证明了它的价值。戊戌狂澜一夜平息，蔡元培有所领悟，他说：“康党所以失败，由于不先培养革新人才，而欲以少数人弋取政权，排斥顽旧，不能不情见势绌。”继而甫下绍兴办学，并由此而萌发了“教育救国”的信念。
———孙延波《张元济的文化教育情结》
（1）根据材料概括张元济维新运动期间的教育主张
（2）根据材料结合及所学知识评价张元济的教育主张。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
唐代杜佑自幼读书勤奋，经传之外，尤其重视历史典籍的学习。他十八岁开始从政，从县丞起步，后来担任地方刺史、淮南节度使乃至宰相。杜佑虽位极将相，而好学不倦。他认为诸经率多记言，罕存法制，故究心于历代典章制度的沿革得失，意图总结历史上经验教训，以为施政的张本。从766到801年，杜佑历经三十六年著成专叙历代典章制度的沿革变迁的《通典》，成为中国典章制度通史的首创。《通典》凡二百卷，分为九门，杜佑认为“教化之本，在乎足衣食”，以食货（财政经济）居首，次为选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防，每门又各分子目。杜佑批判颂古非今的思想，强调今胜于昔，指出制度设置与变革，事皆相因，主张一切事情，应该“酌古之要，通今之宜，既弊而思变”。杜佑的历史进化观点，与唐朝发展开阔人们眼界有关，也受唐初史学发展，尤其刘知几的史学评论影响。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，归纳杜佑代表作《通典》的史学特点。
（2）根据材料及所学知识，概括杜佑撰写《通典》的背景。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料一
1898年张之洞认为科举八股所取之士，“非惟不通古今，不切经济，并所谓对时文之法度文笔而俱亡之”，故所取之步骤，须“存其大体而斟酌修改之”。
张之洞等在清末“新政”期间的《重订学堂章程折》提到：无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基。俾学生心术壹归于纯正，而后以西学渝（渗透）其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通才，慎防流弊之意。
——据于月清《张之洞与梁启超的教育思想比较》
材料二
梁启超在《变法通议》中说道：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”
在变法失败东渡日本后，梁启超提出“孔教使中国民权狭，而政本不立也。”“儒教之所为君说法，而不为民说法。”
——据于月清《张之洞与梁启超的教育思想比较》
（1）根据材料指出张之洞与梁启超主张的异同点。
（2）结合材料和所学知识，说明造成张之洞和梁启超教育思想差异的原因
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【历史一选修4：中外历史人物评说】
材料
蒲松龄，字留仙，生于1640年。他生长在一个渐趋败落的地主家庭里。科举受挫，蒲松龄对民间传说故事，极感兴味。他的《聊斋志异》也就是在青年时期开始创作的。
康熙九年至十年，他南下江苏去做幕宾。幕宾生涯使他有机会接触封建官府心脏，熟悉了其中种种内情。在做幕宾期间，他还得以接触了南方一些能歌善舞的青年女性，《聊斋志异》的创作，前后历四十余年之久，贯穿了蒲松龄的大半生。
《聊斋志异》最富现实性和人民性的篇章是那些揭露和控诉封建社会现实的故事；而其中写得最有情趣的是那些人鬼妖狐的爱情故事，讴歌生死不渝的爱情。《聊斋志异》中还有些故事如《崂山道士》、《画皮》等富有寓言意味启人心智。人们读《聊斋志异》则被情节生动和丰富的奇异故事吸引，被引导着去认识社会、理解人生。
——摘编自白寿彝总主编《中国通S》
（1）根据材料并结合所学知识，简析蒲松龄创作《聊斋志异》的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括蒲松龄创作的《聊斋志异》的文学特点。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 梁漱溟认为中国问题的症结在于因传统社会结构崩溃而新社会结构尚未建立所造成的“文化失调”，因此中国既不能走欧美道路，也不能走苏俄道路，而应坚持在中国传统文化基础上，吸收西方文化长处。通过乡村建设改变社会结构，以振兴农业来繁荣工业，被他视为解决中国问题的唯一正确道路。
1931年6月，他在军阀韩复榘支持下开始了山东乡村建设实验工作。他尝试在乡村设立政教合一的社会组织——村学和乡学，以引导和推动农民参与团体生活，从而达到重建乡村社会结构的目的。为了组织和团结农民，他把民众教育作为重要途径，设立乡村服务人员训练部，专门招收本地初中文化程度的青年进行培训，学员毕业后多被分配到实验区从事乡村建设工作。在改良农业、传授和推广农业技术、开发民智、改善风俗等方面，他也做了大量工作。1937年，随着日本入侵和韩复榘倒台，梁漱溟的乡村建设工作以失败告终。
——据陈宪光《梁漱溟的乡村建设运动与中国现代化之路的探索》
（1）依据材料并结合所学知识，概括粱漱溟乡村建设理论的主要特点。
（2）依据材料并结合所学知识，评价梁漱溟乡村建设运动的实践。
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
阅读下列材料,回答问题:
材料：晚清时期,内忧外患,国运衰败。郑观应认为中国要渡过危机,要求富求强,在备商战以富国的同时,还必须有与之相适应的政治制度作保证,这就是西方资产阶级的民主制度。而当时中国封建上层建筑已严重阻碍了经济建设的开展,不利于中国富强。郑观应在政治改良的思想中,把除弊与兴利相结合,除弊的重点集中在吏治的整顿上,要求对中国制度补偏救正;兴利之箭则指向议院,希望能对君主专制略加改良,让人民能够得到一定的参政权利。他于1895年提出制定宪法,限制君权,建立一套当时并未有之,又迫切需要的“君民共主”的政治制度。“中国人口不下四万万,果能设立议院,联络众情,如身使臂,如臂使指,合四万万之众如一人,虽以并吞四海无难也。何至坐视彼族越九万里而群逞披猖,肆其非分之请。”郑观应还认为:“国之盛衰系乎议院,人才之贤否视乎选举。议院为国人所设,议员即为国人所举。举自一人,贤否或有阿私;举自众人,贤否难逃公论。”生活艰难是官员贪腐的原因之一,郑观应提出给各地官吏加薪,这样官员再贪污,惩罚就师出有名。
——《浅释郑观应政治思想主要特征》等
(1)根据材料,概括郑观应的政治主张。
(2)根据材料并结合所学知识,简评郑观应的政治主张。
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