王守仁将陆九渊“本心”的概念发展为“良知”。在王守仁的弟子王钱进一步阐发“良知”的基础上，李贽又将“良知”的概念发展为“童心”。这表明，陆王心学
A. 衍生出思想解放倾向
B. 传承了士林实学风气
C. 颠覆了儒家思想核心
D. 开创了三教合流局面
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王守仁将陆九渊“本心”的概念发展为“良知”。在王守仁的弟子王钱进一步阐发“良知”的基础上，李贽又将“良知”的概念发展为“童心”。这表明，陆王心学
A. 衍生出思想解放倾向
B. 传承了士林实学风气
C. 颠覆了儒家思想核心
D. 开创了三教合流局面
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明代王守仁是心学集大成者。“致良知”是其心学主旨，认为良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是（ ）
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．行优于知
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明代王守仁是心学集大成者“致良知”是其心学主旨，认为良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是（ ）
A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．行优于知
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陆九渊强调发明本心，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，藐视一切权威，王守仁讲求理于心，主张“心即理也”，这说明陆王心学
A. 反对儒家思想对人的束缚
B. 否定儒家经典的权威地位
C. 强调自身的修习与领悟
D. 主张自由阐释儒家经典
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“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？
A．王守仁 B．陆九渊
C．李贽 D．黄宗羲
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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B．二程：灭私欲则天理明矣
C．王夫之：天地之化日新
D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B．二程：灭私欲则天理明矣
C．王夫之：天地之化日新
D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理 B．二程，灭私欲则天理明矣
C．王夫之：天地之化日新 D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理 B．二程：灭私欲则天理明矣
C．王夫之：天地之化日新 D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是( )
A．董仲舒 B．朱熹
C．王守仁 D．李贽
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