对有扈氏反对启夺王位之事，史书认为其“为义而亡，知义不知宜（时宜）也”。这一评价A. 强调...

对有扈氏反对启夺王位之事，史书认为其“为义而亡，知义不知宜（时宜）也”。这一评价

A. 强调禅让制仍被广泛支持

B. 认为世袭制导致社会分化

C. 说明禅让制加剧阶级对立

D. 承认世袭制符合时代趋势

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有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学

A. 不合时宜　　 B. 礼法并用

C. 厚古薄今　　 D. 源远流长

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李贽曾言：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。”其主旨是

A. 倡导言论自由

B. 反对迷信权威

C. 强调生而平等

D. 批判礼教虚伪

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李贽曾言：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。”其主旨是

A. 反对迷信权威

B. 倡导言论自由

C. 强调生而平等

D. 批判礼教虚伪

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2014年1月，上官婉儿的墓志全文在《考古与文物》期刊发表，其中记载她曾强烈反对韦皇后支持下的安乐公主当“皇太女”。但史书记载上官婉儿与韦皇后一党关系十分紧密。以下说法较为合理的是

A. 墓志与史书记载都存在主观性　　 B. 史书记载没有任何客观性

C. 考古发现是唯一真实的证据　　 D. 文献和实物二重证据更可信

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中国传统文化中用来明理的经（儒家经典）和用来记事的史（史书）关系密切。明末以来以章学诚为代表的学者提出“六经皆史”，认为道不离器，理不离事，反对离事言理。这个观点反映了

A. 程朱理学进一步发展　　 B. 理学的空谈受到批判

C. 理学为史学服务　　 D. 早期民主思想开始产生

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马丁·路德认为：“武力可以用来增强信心，也可以用来增强异端，或用来粉碎正直并把一个传异端者变成心口不一的假冒伪善的人。”这说明他

A. 强调以暴力反对天主教会　　 B. 反对宗教异端思想

C. 强调温和改革，反对动乱　　 D. 主张“因信称义”

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《汜胜之书》提出“种禾无期，因地为时”。《齐民要术》则提出播种施肥要讲“时宜”，南宋《农书·六种之宜》说“种莳之事，各有攸叙。能知时宜，不违先后之叙，则相继以生成，相资以利用，种无虚日，收无虚月，一岁所资，绵绵相继。”材料本质反映了

A. 中国古代农业生产季节性强

B. 中国农业重视“因时制宜”

C. 中国古代农业是精耕细作农业

D. 中国古代农业生产力水平低下

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下列是四位同学对文艺复兴时期人文主义内涵的理解，你认为最准确的是

A. 甲：反对神权和神学世界观

B. 乙：强调人性至上，反对宗教信仰

C. 丙：肯定人的价值，强调个性发展

D. 丁：提倡个人奋斗，鼓励发展私有制

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史学界认为：宗教改革是文艺复兴的继续，两个运动之间存在着一种顺向关系。因为二者都

A. 反对君主制度

B. 反对宗教信仰

C. 强调科学与理性

D. 推崇自由与人性

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