先秦道家对法的态度有一个明显的转变过程。早期道家认为“法烦刑峻即民生诈”，后期道家则把法上升到“天下之准绳，人主之度量”的高度。这一变化表明
A.“礼治”逐步让位于“法治”
B.道家未形成统一的核心思想
C.“法治”思想顺应时代要求
D.道家和法家的主张日益趋同
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先秦道家对法的态度有一个明显的转变过程。早期道家认为“法烦刑峻即民生诈”，后期道家则把法上升到“天下之准绳，人主之度量”的高度。这一变化表明
A.“礼治”逐步让位于“法治”
B.道家未形成统一的核心思想
C.“法治”思想顺应时代要求
D.道家和法家的主张日益趋同
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西周传统思想中，民生来就是神的从属物。春秋时期，有人认为“民是神之主，先民而后神”。这一变化反映了
A. 儒家民贵君轻的思想
B. 道家无为而治的主张
C. 法家中央集权的要求
D. 先秦人文思想的萌发
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阅读下列材料并回答问题
材料一 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
材料二 “道常无为而无不为。”
材料三 “若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”
材料四 “明王峭其法而严刑……威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。”
（1）材料一、二、三、四分别是哪些思想派别的言论？它们的代表人物分别是谁？
（2）在秦始皇统一中国的过程中，哪家发挥了重要作用？为什么？
（3）道家学派往往在一个王朝统治初期被采纳，原因何在？
（4）孔子思想的核心是什么？程朱理学认为世界的本原是什么？提出的怎样的认识论？儒学后来成为中国2000多年封建文化的正统，主要原因是什么？对于儒家思想，我们今天应该采取什么态度？
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易中天认为先秦诸子中有两派“都是功利主义者和实用主义者”，其中一派讲“天下之利”、“庶民之用”，另一派讲“军国之利”、“君主之用”。他评论的最有可能是
A. 儒家和墨家
B. 儒家和道家
C. 墨家和法家
D. 道家和法家
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程颐、程颢兄弟把“理”作为万物的本体，认为“天下只是一个理”，万物只是一个天理。二程提出的这一命题把下列哪一学说直接发展上升到本源论的高度
A．先秦儒学的伦理道德 B．东晋道教的神仙理论
C．汉代儒学的天人之学 D．外来佛教的哲理思辨
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“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦
A.墨家 儒家 C.道家 D.法家
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“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦
A.墨家 B.儒家 C.道家 D.法家
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“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦
A．儒家
B．墨家
C．法家
D．道家
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“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦
A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 道家
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“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实为天下之巨害也。”这一观点出自先秦( )
A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
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