孔子曾说，“儒有忠信以为甲胃，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立...

孔子曾说，“儒有忠信以为甲胃，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者”。由此可见，孔子

A.强调个人的道德自觉 B.忽视尖锐的社会矛盾

C.囿于传统的宗法等级 D.提出有效的改革方案

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古代某位思想家曾说“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也„„臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明。”这段话主要阐明的是

A. 政治统一需要思想统一

B. 法度严明利于统一

C. 维护儒家思想正统地位

D. 大一统是历史规律

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阅读材料，完成下列要求。

材料一“小康”是中国人所追求的一种良好的社会状态。《诗经》中的“民亦劳止，汔可小康”之句，表达了不堪周厉王暴政的国人对安选、自由生活的祈求。《礼记·礼运》篇则将“小康”描述为“天下为家”“礼义以为纪”的社会状态。而后人在语言的演化中逐渐赋予“小康”以小有资产、足以自安的含义。近代以来，康有为将传统的“三世说“和“乱国、小康、大同”未比附西方君主专制、君主立宪、民主共和……一方面提出经小康之世臻于大同的理想；另一方面又指出“今方为“据乱”之世，只能言小康，不能言大同，言则陷天下于洪水猛兽”。

——摘编自孙力《“小康”含义之历史变迁》

材料二1979年，邓小平把过去提出的“本世纪末实现四个现代化”的目标称为“开了大口”，很难顺利完成。他在会见日本首相大平正芳时，提出“小康之家”的概念。后来邓小平进一步对小康社会作了阐释：“雄心壮志太大了不行，要实事求是。所谓小康社会，就是虽不富裕，但日子好过。”1987年，以建设小康社会为主线，经济建设“三步走”的战略构想正式形成。我国改革开放30多年的建设历程，基本上按照邓小平的战略设想和总体规划进行，取得了举世瞩目的发展成就。目前，总体小康水平已经基本实现，为推动经济社会进一步发展，党的十八大提出了“全面建成小康社会”的奋斗目标。

——摘编自肖贵清等《邓小平小康思想与当代中国现代化发展战略》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国人所追求的“小康”状态的内涵，并分析康有为政治主张的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出邓小平提出“小康之家”目标的背景并分析其意义。

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“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也！”（曾国藩《讨粤匪檄》）这从侧面反映了

A. 列强侵略给中国带来了严重危害

B. 太平天国对中国传统文化的冲击

C. 曾国藩兴办洋务以实现富国强兵

D. 太平天国农民的愚昧无知和落后

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梁启超曾说：“海禁既开，外侮日亟，曾文正„„创制造局首以翻译西书为第一义„„同文馆及西士设教会于中国者，相继译录，至今二十余年„„故国家欲自强，以多译西书为本，学子欲自立，以多读西书为功。”这反映了当时

A．洋务运动超越封建改革范畴

B．民族觉醒促进变革意识发展

C．多读西书是宣传革命的手段

D．国人传统知识结构根本动摇

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梁启超曾说：“海禁既开，外侮日亟，曾文正……创制造局首以翻译西书为第一义……同文馆及西士设教会于中国者，相继泽录，至今二十余年……故国家欲自强，以多译西书为本，学子欲自立，以多读西书为功。”这反映了当时（　　 ）

A．洋务运动超越封建改革范畴　　　　 B．民族觉醒促进变革意识发展

C．多读西书是宣传革命的手段　　　　 D．国人传统知识结构根本动摇

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梁启超曾说：“海禁既开，外侮日亟，曾文正……创制造局首以翻译西书为第一义……同文馆及西士设教会于中国者，相继泽录，至今二十余年……故国家欲自强，以多译西书为本，学子欲自立，以多读西书为功。”这反映了当时

A. 洋务运动超越封建改革范畴　　 B. 民族觉醒促进变革意识发展

C. 多读西书是宣传革命的手段　　 D. 国人传统知识结构根本动摇

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梁启超曾说：“海禁既开，外侮日亟，曾文正……创制造局首以翻译西书为第一义……同文馆及西士设教会于中国者，相继泽录，至今二十余年……故国家欲自强，以多译西书为本，学子欲自立，以多读西书为功。”这反映了当时

A．洋务运动超越封建改革范畴　　　　　 B．民族觉醒促进变革意识发展

C．多读西书是宣传革命的手段　　　　　 D．国人传统知识结构根本动摇

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晚清时期认为“以礼义为干橹，以忠信为甲胄，无益于自强实际”的是

A. 顽固派　　 B. 洋务派　　 C. 维新派　　 D. 革命派

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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子

A．重视礼义教化     B．强调严刑峻法    C．主张王霸并用     D．提倡上善若水

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