王守仁说：“良知只是一个天理……致此良知之真诚恻怛（怜悯之心）以事亲，便是孝；致此良知之真诚恻怛以事兄便是悌。”由此可见，王守仁认为
A.致良知是个体自觉自愿的行动
B.格物致知才能真正体悟天理
C.致良知须经历循序渐进的过程
D.发明本心要抛弃“三纲五常”
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王守仁说：“良知只是一个天理……致此良知之真诚恻怛（怜悯之心）以事亲，便是孝；致此良知之真诚恻怛以事兄便是悌。”由此可见，王守仁认为
A.致良知是个体自觉自愿的行动
B.格物致知才能真正体悟天理
C.致良知须经历循序渐进的过程
D.发明本心要抛弃“三纲五常”
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王守仁的“良知”解释为：“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”；“本来面目，即吾圣门所谓良知”。由此可知王守仁（ ）
A.批判虚假说教 B.注重知行合一
C.提倡心性修养 D.宣扬重义轻利
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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B．二程：灭私欲则天理明矣
C．王夫之：天地之化日新
D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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王守仁在《传习录》中说：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这说明他认为加强道德修养的途径是 （ ）
A.“知德合一” B.“注重实践” C.“内心反省” D.“穷理格物”
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理学家王守仁提出“致良知”说，这里的“良知”是指
A. 人心固有的是非善恶标准 B. 圣人独有的是非道德标准 C. 通过学习获得的良好知识 D. 存在于外部世界的规律
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下列思想家及其思想主张对应正确的是
A．朱熹：发明本心 B．陆九渊：格物致知
C．王守仁：致良知 D．程颐、程颢：心外无物
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以下思想家和认识事物的方法，对应正确的是
A．朱熹：发明本心 B．陆九渊：格物致知
C．王守仁：致良知 D．程颐、程颢：心外无物
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“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的中国古代思想家是
A、董仲舒 B、程颢 C、朱熹 D、王守仁
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明朝中期，某位思想家在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论。这位思想家是
A.王守仁 B.李贽 C.黄宗羲 D.顾炎武
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中国古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。……是非之心，不虑而知，不学而能……”，下列最有可能持此观点的古代思想家是
A. 孔子
B. 朱熹
C. 王守仁
D. 王夫之
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