“法家集大成者”韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒。被今人称作是展现儒法之争的著作《盐...

“法家集大成者”韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒。被今人称作是展现儒法之争的著作《盐铁论》认为：文学与贤良代表儒家，大夫与御史代表法家。东汉王充在《论衡·程材》中用“法家”一词指代法令或法律专家。据此可推知，法家

A.与儒家对立而失势

B.思想内容较庞杂

C.因提倡法治而闻名

D.在先秦并未出现

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下列说法不正确的是

A．荀子是战国时期儒家的代表人物，提出“制天命而用之”的重要思想

B．老子是道家学派的创始人，认为“道”是世界的根本，是永恒不变的

C．韩非是战国时期法家思想的集大成者，主张加强君主集权

D．墨子是墨家学派的创始人，主张社会倒退到小国寡民的状态

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法家：韩非子：

（1）生平：约公元前280——前233年，战国时期韩国人；

（2）地位：法家思想的集大成者；

（3）著作：著有《韩非子》一书，共五十五篇；

（4）思想：主张“___________”“利用___________”“利用绝对的___________”；主张___________，实行___________，建立___________；

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荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明（　　）

A．荀子的思想属于法家思想体系　　　　　　 B．荀子主张尊“礼”贬“仁”

C．儒家与法家有某些相近的内涵　　　　　　 D．韩非子与荀子基本主张一致

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韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是（　　）

A. 他主张君主专制独裁

B. 他认为国家的法令不能同时迎合公私双方

C. 他认为一切人应服从法律

D. 他认为君主的意见高于法令

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韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是

A、他主张君主专制独裁　　　　　　　　　　　 B、他认为国家的法令不能同时迎合公私双方

C、他认为一切人应服从法律　　　　　　　　 D、他认为君主的意见高于法令

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韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是

A、他主张君主专制独裁

B、他认为国家的法令不能同时迎合公私双方

C、他认为一切人应服从法律

D、他认为君主的意见高于法令

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关于韩非子的下列评述,正确的是①是战国时期法家思想的集大成者②主张建立君主专制的中央集权国家③主张治国以礼教为主④认为社会在不断发展,主张变法革新

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下列代表人物与学派对应正确的是

A. 老子—儒家

B. 庄子—法家

C. 孟子—儒家

D. 韩非子—墨家

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汉武帝先后以十一年之久，罢黜刑法、议立明堂、增置博土、抑黄老、制策贤良和任用儒吏。这些举措

A. 消除了法家思想的影响

B. 阻碍了科学技术的发展

C. 树立了黄老学说的权威

D. 确立了儒学的正统地位

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