有学者认为：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒学，以官家解释为楷模而禁人...

有学者认为：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒学，以官家解释为楷模而禁人自由思索。后人所研读的儒家经典不是经典本身，只是经典的疏注。儒家的精神，孔子的精神，通过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的。”该观点意在强调

A.儒学公信力和价值遭到了普遍质疑

B.汉以后儒学成为中国传统文化主流

C.儒学钳制人们思想摧残了社会文化

D.儒家思想应统治者需求而发生变化

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汉武帝以后，学者研究黄老、申韩甚至纵横、杂家之学的，都要先读儒家经典，取得“儒者”资格，然后才有进身的机会。这表明

A. 儒学取得独尊地位

B. 百家争鸣依然存在

C. 汉武帝尊重知识分子

D. 百家思想走向融合

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即位之初，汉武帝虽然遭受挫折，但在选取贤良方正时，留意收揽儒生，授以官职。同时，鼓励学者研读儒家典籍，使五经传习更有系统。这反映的实质问题是

A. 汉武帝彻底摆脱了汉初的“无为”治国思想

B. 儒家思想符合汉武帝加强中央集权的需要

C. 儒家思想作为正统思想的地位得到加强

D. 儒家思想只符合西汉国家统一的发展需要

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西汉初统治者认为“刑法不能治人心，法度过密，君主用刑虽重，而民亦无畏刑之心”，汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理解释法律，东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出

A. 儒家思想成为正统

B. 礼法并举的治国模式形成

C. 儒道思想逐渐融合

D. 一直奉行刑法的慎刑主义

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西汉初统治者认为“刑法不能治人心，法度过密，君主用刑虽重，而民亦无畏刑之心”，汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理解释法律，东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出

A. 儒家思想成为正统

B. 礼法并举的治国模式形成

C. 儒道思想逐渐融合

D. 一直奉行刑法的慎刑主义

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中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于

A. 秦始皇

B. 汉高祖

C. 董仲舒

D. 汉武帝

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中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于

A．秦始皇　　　　　　 B．汉高祖

C．董仲舒　　　　　　 D．汉武帝

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 汉武帝时，在中央设立太学，地方设立郡（国）县学，以后历代都依例设立。太学里博士（教师）与博士弟子（学生），是享受国家俸禄的公职人员。在太学，教学以传授儒家经典为主，定期考棱，学生成绩优秀者可以直接进入仕途。教学形式有教师讲授和学生之间次第相传等。唐时官学稳定发展，玄宗“敕天下昙乡贡，举人不由国子及郡、县学者，勿举送”，规定凡参加科举考试的人，必须经过中央官学和地方官学的学习。宋朝地方学校一般均有学田，作为学校经费的主要来源，这一制度为后来元、明、清三朝所长期沿用。明洪武八年太祖“诏天下立社学”。《松江府志》记载：“国朝洪武八年三月，奉礼部符，仰府州县每五十家设社学一所，延有学行秀才教训军民子弟，……于是本府两县城市乡村皆设社学。”儿童进入社学，先学习《三字经》《百家姓》《千字文》等，然后学习经、史、历、算等知识。同时也须兼读《御制大诰》、明朝律令以及习冠、婚、丧、祭之礼。洪武十五年颁禁例，不准生员参与国家政治，议论朝政得失。

——摘编自孙培青主编《中国教育史》

材料二中世纪的欧洲，随着城市的发展，经济与社会结构的变化引发社会对大批专业人员的需求，同时教会也需要补充教职人员，使得培养训练专业人员的教学机构——大学得以兴起，而每所大学都是模仿意大利波伦亚大学和巴黎大学中的一个建立起来的。以波伦亚大学为蓝本的大学，学生们自己组成社团。他们雇佣教师、支付教师薪水，如果教师玩忽职守或教学效果不佳，学生们可以予以罚款或解除其教职。以巴黎大学为样本的大学，学校由教师组成社团管理。它包括四种教职人员：艺术、神学、法律和医学。中世纪大学的经济收入有三种渠道，一是依靠学生的学费，其次是依靠教会的圣俸为生，最后是依靠世俗权力机构发给的薪水，不同的经济来源背后有着不同的责任。学生进入大学后花四年时间研究基础文科，即学习拉丁文法和修辞学，掌握逻辑规则。如果通过考试就可获得学士学位获得硕士学位，通常要花三四年时间研究教学、自然科学和哲学，还要阅读和评论标准的古典作品，尤其是亚里士多德的著作。学位课程强调抽象分析，若要获得博士学位，则要接受更专门的训练。

——摘编自周谷平、张雁《中国古代太学与欧洲中世纪大学之比较》

（1）根据材料一，概括指出古代中国官学教育的基本特点，并结合所学知识简要分析其成因。

（2）根据材料二指出，与古代中国官学教育相比，中世纪西方大学教育有何不同。并结合所学知识概述中世纪西方大学教育的历史影响。

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阅读材料，回答问题。

材料一汉武帝时，在中央设立太学，地方设立郡（国）县学，以后历代都依例设立。在太学，教学以传授儒家经典为主，定期考核，学生成绩优秀者可以直接进入仕途。唐时官学稳定发展，玄宗“敕天下乡贡，举人不由国子及郡、县学者，勿举送”。规定凡参加科举考试的人，必须经过中央官学和地方官学的学习。明洪武八年太祖“诏天下立社学”。儿童进入社学，先学习《三字经》《百家姓》《千字文》等，然后学习经、史、历、算等知识。同时也须兼读《御制大诰》、明朝律令以及习冠、婚、丧、祭之礼。洪武十五年颁禁例，不准生员参与国家政治，议论朝政得失。

——摘编自孙培青主编《中国教育史》

材料二人文主义的核心思想是强调人性，挖掘与培养人的潜在能力与创造能力，而要达到这一目的，重要手段就是教育。不同于中世纪的教育，文艺复兴时期的学校教育多为个人所办，注重人的实际能力的培养，培养出为世俗社会所需要的人才，为此人文主义教育家对当时教育和教学的内容进行了革新，还增加了艺术、政治、历史、哲学等人文学科教育。文艺复兴时期的德国大学，不仅汇聚了一大批人文主义思想家，而且拥有一批一流的自然科学家在传递着近代科学思想。正是在他们的影响下，才产生了第谷、开普勒等近代科学的先驱人物。

——《外国高等教育史论集》

（1）根据材料一概括汉代以来中国古代官方办学的基本特点。

（2）根据材料二并结合所学指出文艺复兴时期欧洲在教育办学上的特点及其产生的影响。

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汉武帝时代，经学日趋昌盛，一部经典的正文篇幅不大，解释它的文字竟长达百余万年，注解十分烦琐，但人们乐此不疲。这些现象的出现主要是由于

A. 受功名利禄的驱动

B. 儒家思想博大精深

C. 皇帝重视儒家学说

D. 学校教育不断发展

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