王阳明在《传习录》中载：人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事变乱，终无长进。这一主...

王阳明在《传习录》中载：人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事变乱，终无长进。这一主张：

A. 完全否定内心自省的认知途径

B. 强调以实践促进良知的发展

C. 片面强调用良知指导实践

D. 强调实践是实现良知的唯一途径

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

王阳明在《传习录》中载“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这一主张

A. 完全否定内心自省的认知途径

B. 强调以实践促进良知的发展

C. 片面强调用良知指导实践

D. 强调实践是实现良知的唯一途径

高二历史单选题困难题查看答案及解析

王阳明《传习录》中载：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这一主张表明王阳明

A. 强调以实践去促进良知的发展　　 B. 不再认同内心自省的认知途径

C. 片面强调用良知指导实践的开展　　 D. 强调实践是实现良知的唯一途径

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

王阳明《传习录》中载：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这一主张表明王阳明

A. 不再认同内心自省的认知途径

B. 强调以实践去促进良知的发展

C. 片面强调用良知指导实践的开展

D. 强调实践是实现良知的唯一途径

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

王阳明认为，真正的良知不是纯观念上的，也不是进行纯观念上的推导便可以得出的，他说，“人须在事情上磨练做工夫乃有益，若只好静，遇事便乱，终无长进”，王阳明表达的观点是

A．良知的实践以观念的推导为前提　　　　　　　　　　　　　　 B．把道德观念和行为修养融为一体

C．内心自省是获得良知的重要途径　　　　　　　　　　　　　　 D．通过动静结合以促进良知发展

高二历史选择题简单题查看答案及解析

冯天瑜《中华文化史》：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’、‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明(　　)

A. 否定孔孟权威　　 B. 否定“明天理，去人欲”　　 C. 高扬人的主体地位　　 D. 强调发明本心

高二历史选择题极难题查看答案及解析

冯天瑜《中华文化史》：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明

A. 否定孔孟权威

B. 否定“明天理，去人欲”

C. 高扬人的主体地位

D. 强调知行合一

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明

A. 否定孔孟权威

B. 否定“存天理，灭人欲”

C. 高扬人的主体地位

D. 强调知行合一

高二历史单选题简单题查看答案及解析

冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明

A. 否定孔孟权威

B. 否定“存天理，灭人欲”

C. 高扬人的主体地位

D. 强调知行合一

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗（嘉靖）指责王阳明（当时已逝世）说“守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术，近年士子传习邪说，皆其倡导”。这说明王阳明心学

A. 具有否定传统儒学的倾向

B. 致良知不合君主愿望

C. 没有维护封建统治秩序

D. 有利于提升人的主体地位

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析