《尚书·召诰》说:“有夏服(受)天命。”这是“君权神授”最早的记载,这种思想在詹姆士一世统...

《尚书·召诰》说:“有夏服(受)天命。”这是“君权神授”最早的记载,这种思想在詹姆士一世统治时期可以说是贯穿始终。由此判断下列言论不属于詹姆士一世的是(　 )

A.“国王在世上可以行使一种神圣的权力”

B.“国王可以任意处置他的臣民”

C.“国王只有在行仁政的时候才是国王”

D.“除上帝之外,国王不对任何人负责”

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下列不是詹姆士一世“君权神授”理论提出的背景的是

A．教会的神权统治面临严重危机       B．新兴资产阶级和新贵族的力量不断上升

C．资本主义发展与封建统治矛盾加深   D．英国积极对外扩张

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下列不是詹姆士一世“君权神授”理论提出的背景的是（　　）

A.教会的神权统治面临严重危机    B.新兴资产阶级和新贵族的力量不断上升

C.资本主义发展与封建统治矛盾加深D.英国积极对外扩张

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英王詹姆士一世极力鼓吹“君权神授”，其根本目的是（　 ）

A.从神学角度论证王权至上的合理性　　

B.为推行君主专制统治制造理论依据

C.宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威

D.强调国家权力的集中和统一

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英王詹姆士一世明确提出“君权神授”，其根本目的是

A、从神学角度论证君主专制的合理性

B、为推行君主专制统治制造依据

C、宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威

D、强调国家权力的集中和统一

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阿奎那“君权神圣”和 詹姆斯一世“君权神授”的专制思想都主张（　 ）

A.国王权力来自于上帝　　　　　　 　　 B.教会权力至上　

C.君主权力至上　　　　　　　　　　　　 D.君主对上帝负责

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英国国王詹姆士一世用“君权神授”学说为他的专制统治服务，这一学说的内容不包括：（　　 ）

A.国王是上帝在人间的代理人，国王只对上帝负责

B.人民对国王要绝对服从，臣民对国王所做的事情不能有任何的质疑

C.国王为了维护手中的权力可以不择手段

D.国王滥用权力的时候人民只能祈求上帝来引导国王走上正路

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英王詹姆斯一世明确提出“君权神授”，其根本目的是

A．从神学角度论证君主专制的合理性      B．为推行君主专制统治制造依据

C．宣扬国王是上帝的代理人              D．强调国家权力的集中和统一

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董仲舒将天命史观加以整理发展，宣扬“天人感应”、“君权神授”。他的目的在于

A. 探寻世界和人类的起源

B. 扼制学术思想的自由发展

C. 把历史的发展变化归结到“天理”上

D. 为封建统治寻找理论根据

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《礼记》记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼”：周人则提出“天命廊（无）常，惟德是辅”，周公营说，“民之所欲，天必从之”。这说明西周统治者的政治观念是

A. 重视民心向背

B. 宣扬君权神授

C. 实行等级制度

D. 依赖家族关系

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