“汉儒惩秦专制之失，略袭其旨，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。”据此判...

“汉儒惩秦专制之失，略袭其旨，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。”据此判断，“汉儒”的做法是

A．提出罢黜百家　　 B．宣扬天人感应

C．主张儒法并用　　 D．强调三纲五常

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“汉儒惩秦专制之失，略袭其旨，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。”据此判断，“汉儒”的做法是

A．提出罢黜百家　　 B．宣扬天人感应

C．主张儒法并用　　 D．强调三纲五常

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董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董伸舒的灾异观念意在

A. 借助天来限制君权

B. 反对君主专制制度

C. 阐述君权神授思想

D. 巩固儒家正统地位

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董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董仲舒的灾异观念意在

A. 反对君主专制制度

B. 借天限制君权的伸张

C. 使儒家思想神学化

D. 阐述君权神授的主张

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阅读材料，完成下列要求

观点　有学者提出，君主享有至高无上的权力，可以说，从封建君主专制制度建立起，两千多年全都一样，并无变化。

史料一　“天下之事无小大皆决于上”，“丞相诸大臣皆受成事，倚办于上”。

——《史记》卷六《秦始皇本纪》

史料二　汉武帝时杜周为廷尉，“善候司。上所欲挤者，因而陷之；上所欲释者，久系待问而微见其冤状”。有人责怪他“不循三尺法，专以人主意指为狱”。周曰：“三尺安出哉！前主所是著为律；后主所是疏为令。当时为是，何古之法乎”。

——据《汉书》卷六十《杜周传》

史料三　唐太宗对宰相房玄龄等说：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪，是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏…… ”

——据《贞观政要》卷二

从三则史料中选取两则可以论证题中观点的史料，并通过对史料的解读论证题中观点。

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阅读材料,完成下列要求。

观点　有学者提出,君主享有至高无上的权力,可以说,从封建君主专制制度建立起,两千多年全都一样,并无变化。

材料一　丞相诸大臣皆受成事,倚办于上……天下之事无小大皆决于上。

——《史记·秦始皇本纪》

材料二　(汉武帝时,杜周为廷尉善候司)上所欲挤者,因而陷之。上所欲释,久系待问而微见其冤状。客有谓周曰:“君为天下决平,不循三尺法,专以人主意指为狱……”周曰:“三尺安出哉!前主所是著为律,后主所是疏为令。当时为是,何古之法乎。”

——《汉书·杜周传》

材料三　太宗谓房玄龄等曰:“自古帝王多任情喜怒,喜则滥赏无功,怒则滥杀无罪。是以天下丧乱,莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心,恒欲公等尽情极谏。”

——《贞观政要》

从三则材料中选取两则可以论证题中观点的材料,并通过对材料的解读论证题中观点。

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宋仁宗曾说，天下之事若都由君主决定，有错误都很难更正。不如众人商议，亦宰相执行，实施过程中发现问题，台谏可以指出，改正起来也容易。据此可推知

A. 君主专制下也有理性精神

B. 宰相掌握国家的最高行政权

C. 宋代政治上实行集体决策

D. 古代政治制度开始出现转型

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周公制定了礼乐制度，实行“慎罚”的“礼治”；提出了旨在长治久安的“德治”思想；反复告诫统治者防止腐化堕落，提倡励精图治。孔子很尊崇周公，甚至为“久已，吾不复梦见周公”而浩叹。据此可知

A. 儒学与周制有渊源关系

B. 孔子主张进行社会变革

C. 周公开启民本思想先河

D. 周公奉行礼制长治久安

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严复认为“发明富强之事，造端于民，以智、德、力三者为之根本。” 进而提出了鼓民力、开民智、新民德的“三民”学说。结合所学可判断，这一学说(　 　　 )

A．强调国民素质与国家命运相结合

B．形成维新变法的理论基础

C．主张采用革命的手段来开启民智

D．成为三民主义的思想来源

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以下是有关古代“通判”一职的史料记载。据此判断

A. 南唐开始设置通判

B. 通判发挥过地方监察作用

C. 南宋通判有名无实

D. 通判行使地方最高行政权

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