李大钊指出“二千余年……所谓纲常、所谓名教、所谓道德、所谓礼义，哪一样不是损卑下以奉尊长？...

李大钊指出“二千余年……所谓纲常、所谓名教、所谓道德、所谓礼义，哪一样不是损卑下以奉尊长？哪一样不是牺牲被统治者的个性以事治者？哪一样不是本着大家族制度下子弟对于亲长的精神？”下列主张与上述思想内涵最为一致的是(　 )

A. 主张中体西用　　 B. 提出“打倒孔家店”

C. 倡导民主共和　　 D. 宣传马克思主义

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李大钊指出“二千余年……所谓纲常、所谓名教、所谓道德、所谓礼义，哪一样不是损卑下以奉尊长？哪一样不是牺牲被统治者的个性以事治者？哪一样不是本着大家族制度下子弟对于亲长的精神？”下列主张与上述思想内涵最为一致的是(　 )

A. 主张中体西用　　 B. 提出“打倒孔家店”

C. 倡导民主共和　　 D. 宣传马克思主义

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李大钊指出“二千余年……所谓纲常、所谓名教、所谓道德、所谓礼义，哪一样不是损卑下以奉尊长？哪一样不是牺牲被统治者的个性以事治者？哪一样不是本着大家族制度下子弟对于亲长的精神？”下列主张与上述思想内涵最为一致的是(　 )

A．主张中体西用　　　　　　　　　　 　 B．提出“打倒孔家店”

C．倡导民主共和　　　　　　　　　　　 　 D．宣传马克思主义

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“看那二千余年来支配中国人精神的孔孟伦理，所谓纲常．所谓名教，所谓道德，所谓礼仪，哪一样不是损卑下以奉尊长？哪一样不是牺牲被治者的个性以事治者？哪一样不是本着大家族制下子弟对于亲长的精神？”“孔子所谓修身，不是使人完成他的个性，乃是使人牺牲他的个性。”材料体现了新文化运动强调

A. 实现个性解放

B. 稳定社会秩序

C. 建立资产阶级民主共和制

D. 提倡白话文

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费正清指出“理学并不仅仅是对先秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新创造”。“全新创造”是指

A. 强化儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

B. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成新儒学

C. 吸收佛教和道教思想使儒学发展为新的理论体系

D. 强调人的社会责任和历史使命并且突出人性的尊严

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近代某学者在文章中说：“儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原……三纲之根本义，阶级制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原，与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。”根据上述言论判断，该学者可能与哪场运动有关

A. 洋务运动

B. 戊戌变法

C. 实业救国运动

D. 新文化运动

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近代某学者在文章中说：“儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原……三纲之根本义，阶级制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原，与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。”根据上述言论判断，该学者可能与哪场运动有关（　　 ）

A. 洋务运动　　 B. 戊戌变法

C. 实业救国运动　　 D. 新文化运动

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《<红楼梦>的悲剧精神》一文中指出：在贾宝玉游历太虚幻境一节中，作者给《红楼梦》预设了“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”这样的结局。由此可见

A. 政治环境对文学创作影响很大

B. 文学创作易受封建礼义纲常的约束

C. 文学呈现出反封建礼教的主题

D. 老庄哲学、佛教思想影响文学创作

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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。这表明，儒家主张为政者应该

A. 用礼义道德遏制人欲

B. 秉承天意，代表上天掌权

C. 统一信仰和社会规范

D. 以身作则，发挥榜样力量

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倭仁提出“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”，主要是为了（　　　 ）

A.否定洋务“新政”　　　 B.维护清政府的专制统治

C.维护传统的伦理道德　　 D.防止“以夷变夏”

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