明代安徽休宁茗洲吴氏的《家规》中说“族内子弟有器宇不凡、资禀聪慧而无力从师者，当收而教之，...

明代安徽休宁茗洲吴氏的《家规》中说：“族内子弟有器宇不凡、资禀聪慧而无力从师者，当收而教之，或附之家塾，或助以膏火（学费）。”这些做法

A. 巩固了农村小农经济

B. 维护了地方社会统治

C. 有助于贫寒子弟成才

D. 推动了儒学与政治结合

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明代安徽休宁茗洲吴氏的《家规》中说“族内子弟有器宇不凡、资禀聪慧而无力从师者，当收而教之，或附之家塾，或助以有火（学费）。”这些做法

A. 有助于贫寒子弟成才

B. 维护了地方社会统治

C. 巩固了农村小农经济

D. 推动了儒学与政治结合

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 魏晋南北朝时期的家训以“家书”或“令”的形式为主，世家大族重视对子弟的教育，内容从修身到治学，从处世到事君。唐政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。唐《柳氏家规》是家训史上最早的一部比較系统、完整的家法。宋《袁氏世范》最初是袁氏家塾训蒙之作，因其“厚人伦，美习俗”，经版印后广泛流传。这一时期还诞生了大量家训诗，内容涉及报国恤民、为官廉正、重节崇德、耕读传家等明清时期，上至帝王显宦，下至普通百姓，多有家训问世。明代家训纷纷引用朱元璋亲制的《圣谕六言》，特别注意求子弟修身养徳，“做个好人”，“学而优则仕”。同时还有宣扬勤道、诚实等商德准则的，比如清代官商胡雪岩的“五字商训”。此外当时社会上还出现了记录手工艺和科技的家训。

——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》等

材料二　 被誉为“延安五老”之一的谢觉哉，以其严格的家风著称。在他写给家人的115份家书中，谢觉哉常教育子女：“我是共产党人，你们是共产党人的子女，不许有特权思想。”“也希望你们这样，为人民服务，做人民的公仆，不辜负国家和人民对你们的培养。”建国初，儿女们得知父亲做了“大官”，希望得到一些“照顾”，到城里工作。谢觉哉写信告诚说服子女们，在农村老家搞好生产生活，安分守己，做一个自食其力的劳动者。谢老的家书，反映出老一辈无产阶级革命家优秀的“红色家风”

——摘编自郝建良《做官就要做“焦官”一一从＜谢觉哉家书＞看家风

（1）根据材料一概括中国古代家训的特点，并结合所学知识指出明清时期家训所折射出的时代背景。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括“红色家风”的主要内容。

（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈建设家训家风的社会意义。

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安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明

A. 祠堂文化大为盛行

B. 家规对宗族发展至关重要

C. 宗法制影响深远

D. 家规与国典形似神异

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安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明

A．祠堂文化大为盛行                     B．家规对宗族发展至关重要

C．宗法制影响深远                       D．家规与国典形似神异

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《（安徽太平）仙源东溪项氏族谱》祠规载：“家之有规，犹国之有典也。国有典，则赏罚以伤臣民；家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理也。”由材料可以看出

A. 家规也具有法律效力

B. 家规与国典具有同等地位

C. “修身、齐家、治国、平天下”是家规、国典的核心

D. 家规对维系宗族关系至关重要

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王氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明

A．家规对宗族发展至关重要　　　　　　 B．祠堂文化大为盛行

C．宗法制影响深远　　　　　　　　　　　 D．家规与国典形似神异

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　　 明代徽州地区（祁门、休宁、歙县等地）土地买卖交易契约 427件中使用通货情况表

备注：永乐七年有一例用元中统钞交易，未入通货分类

材料二　　 洪武元年（公元 1368年），明太祖命户部与行省铸造洪武通宝钱，“其制凡五等”，自一钱以上，按比例增加重量,足值铸币，这是明初的第一种法定货币。自洪武八年起,又发行“大明通行宝钞”，不可兑换、不限制发行数量。此后宝钞与铜钱通行使用，“民间不得以金银物货交易”。之后官府一方面严令禁止金银交易，另一方面推动宝钞流通。到正统年间，尽管宝钞与银的比价已经贬值千倍，但是朝廷仍下诏“各处诸色课程，……今后俱照例收钞”。成（化）弘（治）时出现了“宝钞今惟官府行之，然一贯仅值银三厘，钱二文。民间得之，置之无用之地耳”的现象。隆庆元年（1567年）穆宗颁令：“凡买卖货物值银一钱以上者，银钱兼使；一钱以下止许用钱”，白银的使用得到了官方认可。万历九年（1581年），张居正实行“一条鞭法”改革，赋役折银计算，“银始独重于天下，百物皆取银为准矣”。

——摘编自万明《明代白银货币化的初步考察》等

材料三　　 南京国民党政府建立后以银元为主币，但当时国内通货混乱。据统计，截止到1929年，中外银行的银元主要的有15种；全国有纸币发行权的银行不下30家，发行的纸币上百种 。1929 年资本主义世界经济危机爆发后，罗斯福总统1934年实施《购银法案》，向国内外高价收购白银13亿盎司，提高银价，中国白银大量外流，造成了工商厂家和银行钱庄纷纷倒闭停业。

1935 年11 月,南京国民政府根据英国首席经济顾问李滋罗斯的方案，实行法币政策。废除银本位制,实行白银国有以充作法币准备金。同时实行白银管制，大幅度提高白银出口税率。以中央、中国、交通三银行所发行之钞票为法币。规定法币可无限制买卖外汇。实行汇兑本位（以外汇为本位，信用由外汇的价格决定），确定法币与英镑的汇率为1元比1.25先令。美国政府以当时中国没有足够的外汇储备，不支持改革为要挟，要求把中国售银所得的款项存在纽约、并由美、英平分中国的货币权。双方最终妥协，签署了“中美售银协议”，将法币纳入美元集团。国民政府获得了发行法币的外汇准备金，法币改革得以实施。

——摘编自周春英《英美日三国与国民政府的币制改革》等 　

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出明朝法定货币演变及特点，分析产生这一变化的原因。

（2）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对南京国民政府“法币政策”的认识。

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（25分）阅读材料，回答问题。

材料一　 （明代）连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此。福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代。

——摘自彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》

材料二　中国的家族社会有着古老的风俗习惯、价值观念，并且强调家庭和宗族是社会的基本单位，但清末最后十年里，这一基础摇摇欲坠。儒家思想中诸如家庭忠义、孝道、贞节、三纲五常等观念已被西方思想中的个人主义、自由思想和男女平等观念代替。人们逐渐认识到，个人不仅是家庭的一员，更是社会、国家的一员，而且个人拥有即使是家庭中的长者也不能剥夺的权利。年轻一代的中国人开始宣布从家庭中独立出来，并把儒家教导的各种合理关系，斥之为过时的和封建的，家长的全能地位受到了挑战。

——摘自徐中约《中国近代史》

材料三　1982年－2005年南京家庭户规模的构成（%）

——江苏省统计局《改革开放以来南京市人口、家庭结构的变迁》

（1）根据材料一，概括中国古代大家庭的基本特征。（6分）

（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清家庭发生的变化及原因。（12分）

（3）根据材料三并结合所学知识，指出当代家庭的发展特点及其折射的社会趋势。（7分）

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（30分）阅读材料，回答问题。

材料一  （明代）连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此。福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代，是福建历史上受明清两代封建王朝表彰而名扬一时的大家庭。

——彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》

材料二  20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。

——据孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》

材料三  通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭，从而改变了传统的家庭生活模式。

——E美)杰里·本特利《新全球史》。

材料四  这一运动的收获是空前的……这种社会细胞——家庭改革，对于提高人民的政治  热情，挖掘潜力建设我们的祖国，是会起着重大推动作用。

——《华北区贯彻婚姻法运动总结》(1953年)。

（1）据材料一，概括明清时期福建地区大家庭的基本特征。结合所学知识分析明清统治者表彰这类大家庭的主要目的。（8分）

（2）材料二是否表明20世纪初中国传统家庭制度发生了变化？结合政治、经济和思想文化的相关知识证明你的判断。（8分）

（3）从现代化的角度分析，为什么材料二所述20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”?（6分）

（4）你认为材料四中家庭改革后的中国家庭伦理关系有什么新变化？(2分) 概括上述材料信息和结合所学知识，说明推动家庭变革的基本因素有哪些。(6分)

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