王氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明
A．家规对宗族发展至关重要 B．祠堂文化大为盛行
C．宗法制影响深远 D．家规与国典形似神异
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王氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明
A．家规对宗族发展至关重要 B．祠堂文化大为盛行
C．宗法制影响深远 D．家规与国典形似神异
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安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明
A. 祠堂文化大为盛行
B. 家规对宗族发展至关重要
C. 宗法制影响深远
D. 家规与国典形似神异
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《（安徽太平）仙源东溪项氏族谱》祠规载：“家之有规，犹国之有典也。国有典，则赏罚以饬臣民；家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明了
A．该地祠堂文化盛行 B．家规对宗族发展至关重要
C．宗法制在当地影响深远 D．家规与国典作用一致
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安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明
A．祠堂文化大为盛行 B．家规对宗族发展至关重要
C．宗法制影响深远 D．家规与国典形似神异
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某地有祠规，称“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也”。上述祠规反映了
A. 祠堂文化在中国大为盛行
B. 宗法制度的影响深远
C. 家规对宗族发展至关重要
D. 家规与国典形似神异
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有这样一则祠规：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”这一祠规主要说明
A．祠堂文化大为盛行 B．家规对宗族发展至关重要
C．宗法制影响深远 D．家规与国典形似神异
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《（安徽太平）仙源东溪项氏族谱》祠规载：“家之有规，犹国之有典也。国有典，则赏罚以伤臣民；家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理也。”由材料可以看出
A. 家规也具有法律效力
B. 家规与国典具有同等地位
C. “修身、齐家、治国、平天下”是家规、国典的核心
D. 家规对维系宗族关系至关重要
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史载，东晋时，太尉郗鉴为女择婿，遣人至朝廷重臣王导的家中“遍观子弟”。王氏子弟各自修饰，以图被选，只有王羲之“在东床坦腹食，独若不闻”，被郗鉴认为是理想的女婿人选，“遂以女妻之”。这主要反映了当时（ ）
A．女性地位低下 B．婚姻讲究门第
C．择婿方式独特 D．大臣拉帮结派
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史载，东晋时，太尉郗鉴为女择婿，遣人至朝廷重臣王导的家中“遍观子弟”。王氏子弟各自修饰，以图被选，只有王羲之“在东床坦腹食，独若不闻”，被郗鉴认为是理想的女婿人选，“遂以女妻之”。这主要反映了当时（ ）
A．女性地位低下
B．婚姻讲究门第
C．择婿方式独特
D．大臣拉帮结派
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史载，东晋时，太尉郗鉴为女择婿，遣人至朝廷重臣王导的家中“遍观子弟”。王氏子弟各自修饰，以图被选，只有王羲之“在东床坦腹食，独若不闻”，被郗鉴认为是理想的女婿人选，“遂以女妻之”。这主要反映了当时
A．女性地位低下 B．婚姻讲究门第
C．择婿方式独特 D．大臣拉帮结派
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