瓦拉在《论作为真正幸福的享乐》一书中，强烈反对禁欲主义的观点——人享乐是不道德的谬论。他认...

瓦拉在《论作为真正幸福的享乐》一书中，强烈反对禁欲主义的观点——人享乐是不道德的谬论。他认为不道德的享乐是不存在的。认为世俗的纵情享乐就是幸福，人必须享受尘世生活的一切乐趣。这说明瓦拉是

A．古希腊人文主义者　　　　　　　　　　　 B．文艺复兴时期的人文主义者

C．理性时代的启蒙思想家　　　　　　　　 D．颓废的资产阶级人文主义者

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瓦拉在《论作为真正幸福的享乐》一书中，认为世俗的纵情享乐就是幸福，人必须享受尘世生活的一切乐趣。莫尔在《乌托邦》一书中也说：“我们的一切行动，应以快乐和幸福为最终目的。”拉伯雷也说，追求“自由”和财富就是幸福。以上材料实质上是反映了早期资产阶级

A. 倡导追求现世的幸福　　 B. 要确立自己的生活方式和统治地位

C. 追求腐朽的生活方式　　 D. 揭露教会禁欲主义思想

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文艺复兴高举的旗帜是人文主义， 下列哪一种观点不符合人文主义思想

A  “人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是完美的 ”

B  “真正的高贵并非天生的，而是自己的”

C  “大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己”

D  “神圣的种子不落在家族，而落在个人身上”

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苏格拉底毕其一生都在反对败坏道德的相对主义，他相信存在着不以每个人的观点为转移的绝对价值，这就是美德。这表明苏格拉底

A. 推崇理性的力量　　 B. 否定神的意志权威　　 C. 强调个人主观感受　　 D. 反对智者诡辩行为

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下列观点有悖于人文主义思想的是

A. 大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己

B. 神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上

C. 人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是完美的

D. 真正的高贵并非先天生成，而是自为的

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下列观点有悖于人文主义思想的是

A. 大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己

B. 神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上

C. 人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是完美的

D. 真正的高贵并非先天生成，而是自为的

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下列观点有悖人文主义思想的是：

A．大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己

B．神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上

C．人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是完美的

D．真正的高贵并非先天生成，而是自为的

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下列哪一种观点不符合人文主义思想

A．人是罪恶、卑微、消极地存在，只有上帝才是完美地

B．在多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己

C．神圣的种子不落在家族，而落在个人身上

D．真正的高贵并非天生的，而是自己的

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阅读下列材料：

材料一　 苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，针对雅典社会世风日下、道德沦丧的现象，他针砭时弊，倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观以挽救衰频中的城邦制度。

苏格拉底还认为：“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。”

——摘编自人教版《历史》必修③

材料二　 意大利是古代罗马的故乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存，还有机会得到拜占廷帝国保留的古代希腊罗马文化典籍。

14世纪以后，随着资本主义萌芽的不断成长，文艺复兴运动在意大利兴起，并扩展到欧洲其他地方。人们以各种方式宣扬人性的力量，抨击教会的虚伪。

——摘编自人教版《历史》必修③

材料三　 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。

一切立法体系最终的全体最大的幸福究竟是什么.可以归纳为两大主要目标：即自由与平等。自由，是因为一切个人的依附都要削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。

——卢梭《社会契约论》

请回答：

（1）材料一体现了苏格拉底的哪些思想主张？

（2）根据材料二并结合所学知识，分析文艺复兴首先出现在意大利的原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，归纳卢梭的主要思想观点。

（4）假如用上述材料作为研究性学习的素材，你认为这组材料最恰当的主题是什么？

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1431年，瓦拉公然和罗马教廷唱反调，阐发了“唯有自然才能至”的人性论，热情赞扬享乐主义。1442年他进一步否认政教合一是完善的政治制度，抨击天主教修道院的“发愿”制度，斥责修道土们出家入院之前宣誓的“安贫，守贞和服从”三大誓言违反“自然”生活。据此，下列推论合理的是

A. 文艺复兴张扬了个人的理性

B. 文艺复兴彻底否定了禁欲主义思想

C. 材料体现新兴资产阶级要求

D. 加尔文政教和合一的思想影响了瓦拉

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