《论真理》中记载了普罗泰戈拉留传下来的哲学名言：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”据此判断：普罗泰戈拉认为国家治理好坏的标准应是（ ）
A．是否由“哲学王”来做统治者 B．是否民主和强盛
C．是否人人都遵守习俗和法律 D．是否对人有利和符合人性
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《论真理》中记载了普罗泰戈拉留传下来的哲学名言：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”据此判断：普罗泰戈拉认为国家治理好坏的标准应是（ ）
A．是否由“哲学王”来做统治者 B．是否民主和强盛
C．是否人人都遵守习俗和法律 D．是否对人有利和符合人性
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《论真理》中记载了普罗泰格拉留传下来的哲学名言：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”据此判断，普罗泰格拉认为国家治理好坏的标准应是
A. 是否由“哲学王”来做统治者
B. 是否民主和强盛
C. 是否人人都遵守习俗和法律
D. 是否对人有利和符合人性
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普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：普罗塔戈拉认为国家治理好坏的标准应是
A. 是否人人都遵守习俗和法律
B. 是否民主和强盛
C. 是否对人有利和符合人性
D. 是否由“哲学王”来做统治者
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智者学派代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：他认为国家治理好坏的标准应该是（ ）
A．是否对人有利和符合人性 B．是否民主和强盛
C．是否人人都遵守习俗和法律 D．是否由“哲学王”来做统治者
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智者学派代表人物普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：他认为国家治理好坏的标准应该是（ ）
A、是否由“哲学王”来做统治者 B、是否民主和强盛
C、是否人人都遵守习俗和法律 D、是否对人有利和符合人性
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智者学派代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：他认为国家治理好坏的标准应该是
A．是否对人有利和符合人性
B．是否民主和强盛
C．是否人人都遵守习俗和法律
D．是否由“哲学王”来做统治者
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苏格拉底的“认识你自己”与希腊智者学派普罗塔戈拉的名言是“人是万物的尺度”不同之处体现在前者强调
A. 追求真理的人文主义精神
B. 追求理性的自由主义
C. 追求完美的理想主义
D. 追求自我的个人主义
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“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”普罗塔戈拉这句名言体现的思想是（ ）
A．禁欲主义 B．蒙昧主义
C．浪漫主义 D．人文主义
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哲学家普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚，这个以“人是万物的尺度”一句话影响西方哲学史两千年的伟大哲学家被控“不敬神”，只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典：
A. 实行宗教神权统治
B. 神意对政治决策有重大影响
C. 自由缺乏必要环境
D. 派系纷争造成政治权力滥用
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阅读下列材料，回答问题。
材料一普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”
材料二14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出智者学派与中国早期儒者在关于“人”的认识上的差异。
（2）根据材料二并结合所学知识就如何“做人”，文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同？
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