宋代禅师契嵩在《寂子集》中说“儒佛者，圣人之教也。其所出虽不同，而同归乎治。儒者，圣人之大...

宋代禅师契嵩在《寂子集》中说“儒佛者，圣人之教也。其所出虽不同，而同归乎治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心。……儒者欲人因教以正其生，佛者欲人由教以正其心。……故治世者，非儒不可也；治出世，非佛亦不可也。”据此表明

A. 佛教试图保持独立性

B. 佛教亦成为社会主流思想

C. 儒学社会地位稳固

D. 佛教发展了儒家思想

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北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（　　 ）

A．佛教主动适应社会现实    B．儒、佛开始出现合流

C．佛教成为社会主流思想    D．儒学统治地位发生动摇

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北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了

A. 佛教主动适应社会现实

B. 儒、佛开始出现合流

C. 佛教成为社会主流思想

D. 儒学统治地位发生动摇

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北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（　 ）

A．儒、佛开始出现合流　　　　　　　　 　 B．佛教与儒教主动适应社会现实

C．佛教成为社会主流思想　　　　　　　　 D．儒学统治地位发生动摇

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北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了

A．佛教主动适应社会现实　 　　　　 B．儒、佛开始出现合流

C．佛教成为社会主流思想　 　　　　　 D．儒学统治地位发生动摇

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北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了

A．佛教主动适应社会现实　　 B．儒、佛开始出现合流

C．佛教成为社会主流思想　　 D．儒学统治地位发生动摇

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北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了

A．佛教主动适应社会现实

B．儒、佛开始出现合流

C．佛教成为社会主流思想

D．儒学统治地位发生动摇

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宋代禅师契嵩不仅断然否认有关佛教不孝的一切指责，而且还严正宣称佛教在所有宗教中最重视孝道，“夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也”。据此可知

A. 佛教试图保持独立性

B. 儒学社会地位稳固

C. 佛教发展了儒家思想

D. 佛教成为主流思想

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唐初，傅奕批判某宗教说：“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知

A．傅奕主张三教合流　　　　 　 　 B．傅奕反对儒学正统

C．契嵩主张三教合流　　　　 　 　 D．契嵩反对儒学正统

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先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”，一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是（　　 ）

A．前者主张有为，后者主张无为

B．前者主张王道，后者主张霸道　

C．前者主张兼爱，后者主张仁爱

D．前者主张非攻，后者主张战功

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