冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说:“我之所以否定太平天国,因为太平天国要推行神权政治,假如太平天国统一了中国,太平天国的历史将倒退到黑暗时期——中世纪”。以下说法不能论证冯友兰观点的是
A.太平天国要建立的是君权神授的政权
B.西方基督教思想对太平天国影响很大
C.太平天国在反清朝同时反抗外来侵略
D.太平天国主张体现农民阶级的局限性
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冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说:“我之所以否定太平天国,因为太平天国要推行神权政治,假如太平天国统一了中国,太平天国的历史将倒退黑暗时期——中世纪”。以下说法不能论证冯友兰观点的是
A. 太平天国要建立的是君权神授的封建国家
B. 西方基督教思想对太平天国影响巨大
C. 太平天国的纲领没有体现反对帝国主义本身
D. 太平天国的主张不能超越封建社会,具有农民阶级的局限性
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“洪秀全和太平天国如果统一了中国,那就要使中国倒退几个世纪!”当代学者冯友兰得出这一结论的证据不包括
A. B. C. D.
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“洪秀全和太平天国如果统一了中国,那就要使中国倒退几个世纪!”当代学者冯友兰得出这一结论的证据不包括
A. B. C. D.
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当代哲学泰斗冯友兰认为“在中国哲学史各时期中,哲学家派别之众,其所探讨问题之多,范围之广,及其研究兴趣之浓厚,气象之蓬勃,皆以子学时代为第一”。子学时代哲学繁盛的原因是
A. 统一的多民族国家建立
B. 儒家思想占据统治地位
C. 中央集权制度最终形成
D. 政治经济及文化的变革
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汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”的政策与“大一统”局面出现之间的关系是
A.用政治上的统一保证思想上的统一
B.用思想上的统一巩固政治上的统一
C.为政治上的统一赋予神权色彩
D.儒家思想开始成为封建社会的正统思想
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太平天国龙凤殿有一幅对联:“虎贲三千,直扫幽燕之地;龙飞九五,重开尧舜之天”。此联说明:①太平天国的政治理想是统一中国,实现民主 ②太平天国领袖存在封建意识 ③太平天国希望推翻清朝统治,建立太平盛世 ④太平天国具有反封建反侵略性质
A.①②③④ B.②③④ C.②③ D.③④
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中国当代著名哲学家冯友兰认为:“仁”是人之所以为人的总的特点……孔丘讲“仁”是对人的反思,这种反思是人类精神的自觉,可能只是初步的自觉,但有自觉和没有自觉,有很大的差别。对此理解错误的是
A. “仁”是周代礼乐文明的再现
B. “仁”是人文精神觉醒的提升
C. “仁”是孔子对人本身的反思
D. “仁”的提出是人的精神自觉
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《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书中认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是( )
A. 从根本上否定儒家学说的统治地位 B. 依然属于传统王权的儒家政治哲学
C. 提出改造君主专制制度的合理方案 D. 对近代中国社会变革影响作用不大
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日本倒幕派领袖久玄端曾说过:“英法之所以未能随心所欲地对皇国大动早戈,就是因为中国的太平军声威雷震所致,万一的万一,太平军屈服于英法,英法必将入寇我国。”这表明中国的太平天国运动
A.与日本共同反抗侵略
B.促使西方列强集中力量侵略日本
C.牵制了英、法等西方殖民势力对日本倒幕运动的干涉
D.以反对西方列强入侵为主要斗争内容
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《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解不正确的是
A. 黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
B. 黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
C. 黄宗羲并不反对君主专制制度
D. 黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用不大
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