仲舒曰：“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”其思想的主旨是
A.天人感应 B.君权神授 C.春秋大一统 D.三纲五常
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仲舒曰：“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”其思想的主旨是
A.天人感应 B.君权神授 C.春秋大一统 D.三纲五常
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董仲舒《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”据此可看出董仲舒的主张是
A. 君权神授
B. 天人感应
C. 无为而治
D. 知行合一
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董仲舒《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”据此可看出董仲舒主张是
A. 天人感应
B. 无为而治
C. 知行合一
D. 君权神授
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董仲舒认为：“天立王，以为其民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”董仲舒的这种主张
A. 体现了一定的民主思想
B. 有利于减少君主的暴政
C. 与“君权神授”相矛盾
D. 包含反对依法治国内容
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董仲舒说“且天之生民非为王也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之！”该言论体现出的思想包括
①仁政
②工商皆本
③天人感应
④无为而治
A. ①②
B. ②③
C. ①③
D. ①④
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“天之生民非为君也，而天立君以为民也。其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”（董仲舒《春秋繁露》）以上言论表达了作者怎样的思想
①君权来自于神权
②以神权限制君权
③民众有反抗暴政之权
④君主必须以民为本
A. ①②③④
B. ①②④
C. ②③④
D. ①②
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“天之生民非为君也，而天立君以为民也。其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”（董仲舒《春秋繁露》）以上言论表达了作者怎样的思想
①君权来自于神权
②以神权限制君权
③民众有反抗暴政之权
④君主必须以民为本
A. ①②③④
B. ①②④
C. ②③④
D. ①④
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《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者， 天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒
A．以天命强化儒家的德治理论
B．强调“天人合一”
C．推动儒家思想的神秘化
D．实现君主专制的合法化
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董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒
A. 将“无为”思想提升到了天意的高度
B. 把道家、法家思想糅合到儒家思想中
C. 为封建君主专制统治提供了理论依据
D. 继承发展了先秦儒家的“民本”思想
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董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒
A. 为封建专制提供了理论依据
B. 把道家、法家思想糅合到儒家思想中
C. 继承发展了先秦儒家的“民本”思想
D. 将“无为”思想提升到了天意的高度
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