西欧中世纪的经院哲学家认为来世的得救高于现世生活，但他们也歌颂人性的尊严；12世纪的抒情诗...

西欧中世纪的经院哲学家认为来世的得救高于现世生活，但他们也歌颂人性的尊严；12世纪的抒情诗欢呼四季之美，赞美爱情的欢乐；13世纪的雕刻家更注意对人类如实描绘，人物雕像变得更合乎自然比例，面部的表情也更加如实。这反映出人文主义在西欧

A.已深入到各阶层 B.源于宗教信仰

C.促进了思想解放 D.历史较为久远

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彼特拉克跳出中世纪抒情诗的框框，以丰富多彩的色调，细致入微的笔触，描绘恋人劳拉的形体之美，并把歌颂劳拉和描绘自然结合起来。这反映出人文学者

A. 高扬人类理性

B. 提倡享乐主义

C. 热爱现世生活

D. 凸显人性高贵

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18世纪启蒙运动的代表狄德罗强调文学艺术既要依据自然又要超越自然。于是，一部分具有进步思想的法国艺术家认为艺术应以实际生活为基础，提出了“为生活为民众而艺术”的口号。他们赞美自然，歌颂劳动，尤其描绘了普通劳动者的生活和斗争。这种行为反映了

A. 资产阶级对“理性王国”的期盼　　 B. 资本主义各种社会矛盾更加尖锐

C. 战争和危机引发了西方社会精神困惑　　 D. 弘扬了法兰西人轻松活泼的民族特性

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阅读材料，回答问题。

材料一中国的人文主义者认为自已找到了人生的真谛。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大感不解。中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。

——摘编自林语堂《中国人》

材料二文艺复兴关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人——文艺复兴时期的新人，他或她是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三西方从中世纪遗留下来的是教会神学，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权，君权管辖世俗界，教权管辖精神界。……儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深是罕见的。封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多。

——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

（1）依据材料一、二，概括中西方人文主义的相同主张。依据材料并结合所学知识，说明中西方人文主义对各自近代社会转型产生的影响。

（2）依据材料三，简要解释“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的原因。

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智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这一“哲学的突破”

A. 是人类自我意识的觉醒

B. 主张王权应该高于教权

C. 肯定人的欲望歌颂人性

D. 猛烈批判封建专制制度

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18世纪末19世纪初的30年，欧洲浪漫主义文学的盛行主要反映了

A．对人性解放的歌颂                 B．对资产阶级革命的歌颂

C．对社会制度的不满                  D．对现实生活的不满

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他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号，他们非常不满教会对精神世界的控制，他们歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，他们追求“人”的本能发挥，追求真善美的动力。材料中的“他们”

A. 以“人性”反对“神性”

B. 力图推翻罗马天主教会统治

C. 倡导“人是万物的尺度”

D. 描绘未来社会的“政治蓝图”

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16世纪末17世纪初，以法国笛卡尔为代表的学者，反对盲从，批判经院哲学，怀疑一切自己没有切身体会的问题和人们觉得理所当然或习以为常的事物。这表明他们

A. 开创了浪漫主义先河

B. 反对上帝的绝对权威

C. 加速了启蒙运动进程

D. 开拓了欧洲理性主义

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（12分）阅读下列材料，回答问题。

材料一　人文主义者歌颂世俗,蔑视天堂,攻击禁欲主义,背弃来世观念,放眼现实世界。

——刘明翰《世界通史·中世纪卷》

材料二　18世纪,牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国,从而使法国人首次感受到牛顿思维的优势。牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中,最可靠的是人的理性,而非信仰。牛顿的理性精神对法国的人文及其他众多学科产生了巨大冲击。

——《牛顿引力理论给法国带来的冲击》

(1)据材料一、二,指出法国启蒙运动兴起的条件。（4分）

材料三　西方从中世纪遗留下来的教会神学,其内容不是关于这个世界的问题,而是关于另一个世界的问题,身后世界的问题。任何神学的东西,只要人的思想世俗化了,理性觉醒了,那么神学的东西不管多么貌似强大,都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中,与君权平列的有教权。君权是世俗权力,管辖世俗界,教权是精神权力。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利,封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代并无近代意义的立法概念,法律是古老的习惯法。所谓习惯法,就理论上讲,就是法律来自社会,而非出自君权。

材料四  儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界。正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。

——以上两段材料摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

(2)比较材料三、四,论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”这一观点。（8分）

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（12分）阅读下列材料，回答问题。

材料一　人文主义者歌颂世俗,蔑视天堂,攻击禁欲主义,背弃来世观念,放眼现实世界。

——刘明翰《世界通史·中世纪卷》

材料二　18世纪,牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国,从而使法国人首次感受到牛顿思维的优势。牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中,最可靠的是人的理性,而非信仰。牛顿的理性精神对法国的人文及其他众多学科产生了巨大冲击。

——《牛顿引力理论给法国带来的冲击》

(1)据材料一、二,指出法国启蒙运动兴起的条件。（4分）

材料三　西方从中世纪遗留下来的教会神学,其内容不是关于这个世界的问题,而是关于另一个世界的问题,身后世界的问题。任何神学的东西,只要人的思想世俗化了,理性觉醒了,那么神学的东西不管多么貌似强大,都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中,与君权平列的有教权。君权是世俗权力,管辖世俗界,教权是精神权力。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利,封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代并无近代意义的立法概念,法律是古老的习惯法。所谓习惯法,就理论上讲,就是法律来自社会,而非出自君权。

材料四　儒家的圣贤主张经世致用,相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界。正因这样,儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝,既是君,又是圣,君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此,中国还有一个关于君权的理论,叫做“君者,法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多。

——以上两段材料均摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

(2)比较材料三、四,论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”这一观点。（8分）

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