唐高祖认为：“武创业，文守成，百世不易之道也。若乃举天下一之于仁义，莫若儒。”由此可知A....

唐高祖认为：“武创业，文守成，百世不易之道也。若乃举天下一之于仁义，莫若儒。”由此可知

A. 唐初三教并行的局面结束

B. 唐初统治者重视用儒学维护统治

C. 唐统治者采取措施抑制佛教和道教

D. 儒家思想在唐初重获正统地位

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唐初，傅奕批判某宗教说:“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知

A. 契嵩主张三教合流　　 B. 傅奕反对儒学正统

C. 傅奕主张三教合流　　 D. 契嵩反对儒学正统

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唐初，傅奕批判某宗教说：“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知

A. 傅奕主张三教合流

B. 傅奕反对儒学正统

C. 契嵩主张三教合流

D. 契嵩反对儒学正统

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唐朝，儒家学者提倡三教合一，统治者却奉行三教并行的政策。由此可以推知

A. 儒家主流思想地位的丧失

B. 儒家受到佛、道教的冲击

C. 推行百家争鸣的文化政策

D. 唐朝社会经济的高度繁荣

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韩非子认为：“举先王，言仁义者盈厅，而政不免于乱。”下面主张不属于法家思想的是

A “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”

B “汤、武不循古而王；夏、殷不易礼而亡。”

C “法之不行，自上犯之。”

D “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”

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有学者认为：“冷战结束以来，对于现有守成大国和国际体系而言，几乎所有崛起的大国都是跟进者、参与者，而非挑战者、颠覆者。”这说明冷战后

A. 世界政治格局已经固化

B. 国际关系实现了民主平等

C. 守成大国放弃霸权政策

D. 国际形势总体上趋向缓和

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有学者认为：“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者，而是批判的佛学者。"对此理解准确的是

A. 宋儒不再批判佛教

B. 宋朝儒佛地位相当

C. 佛学渗入儒家义理

D. 三教合一局面形成

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西汉初郡国并行，西晋大封诸王，隋文帝、唐高祖时以亲王为总管出镇地方。这些措施的出发点都是

A．维护皇族家天下的权威                  B．保证皇位继承稳定有序

C．加强中央对地方的控制                  D．削弱功臣列侯特权地位

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清代史学家赵翼认为，自古“皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官”。直至汉高祖时期，“以匹夫起事，角群雄而定于一尊”，无论皇帝还是臣子大多亡命无赖之徒，但天下的变局，自此成为定型。这一变化有助于

A. 实现由血缘政治向王权政治的转变

B. 打破了社会阶层的固化局面

C. 缓解中央与地方之间权力分配矛盾

D. 推动宗法政治最终走向消失

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隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于

A.儒学正统地位不断受佛道冲击　　　　　　　　　　　　 B.为了发展和完善儒家思想的需要

C.唐朝中外思想文化的广泛交流　　　　　　　　　　　　 D.统治者要加强对思想文化的控制

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