民国建立后没有出现期待的民主政治，政局反而更加混乱。袁世凯的复辟和尊孔虽然短暂，但却符合社会心态。康有为并不喜欢袁世凯，但在尊孔复古上两人心心相印。严复主张君主立宪，但在民国初年竟然在孔子语录中找出共和之意。这说明
A.资本主义制度不符合中国国情 B.民主科学思潮兴起具有必然性
C.北洋军阀统治下社会动荡不安 D.儒家思想具有与时俱进的特点
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民国建立后没有出现期待的民主政治，政局反而更加混乱。袁世凯的复辟和尊孔虽然短暂，但却符合社会心态。康有为并不喜欢袁世凯，但在尊孔复古上两人心心相印。严复主张君主立宪，但在民国初年竟然在孔子语录中找出共和之意。这说明
A.资本主义制度不符合中国国情 B.民主科学思潮兴起具有必然性
C.北洋军阀统治下社会动荡不安 D.儒家思想具有与时俱进的特点
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有学者认为，中国自鸦片战争到辛亥革命只有70多年，革命前没有一次像样的思想启蒙，因此，民国建立后没有出现期待中的民主政治，政局反而更混乱。该学者旨在说明
A.近代中国没有思想启蒙
B.专制体制阻碍社会的进步
C.民初尚未确立民主政治
D.新文化运动发生的必要性
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新文化运动的直接目的是（ ）
A宣传西方的自由平等和进化论思想
B抨击袁世凯的尊孔复古逆流
C实行民主政治
D反对袁世凯复辟帝制
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新文化运动兴起的直接原因是( )
A．列强支持袁世凯复辟帝制
B．西方启蒙思想的影响
C．袁世凯掀起复古尊孔逆流
D．民族 资本主义进一步发展，资产阶级要求民主政治
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新文化运动中，陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点：第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”；第二，尊孔，定“孔教”为“国教”，违反思想自由的原则；第三，定“孔教”为“国教”，违反宗教信仰自由的原则。陈独秀激烈的批“孔教”，是因为
A. 孔子思想完全不能适应现代生活
B. 陈独秀思想狭隘，崇洋媚外
C. 孔教与陈独秀的宗教信仰相冲突
D. 孔教被认为是帝制的理论基础
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1913年-1915年在中国思想文化领域掀起了一股尊孔复古的逆流，这反映出
A. 中国社会普遍对辛亥革命很失望，民主共和观念淡薄
B. 新文化运动对西方文化全盘肯定是错误的
C. 袁世凯试图复辟帝制野心
D. 新文化运动对儒家传统文化彻底否定是错误的
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辛亥革命后到五四运动前中国历史发展的特点是（ ）
①国内政治斗争的焦点是民主共和与专制复辟的斗争
②民族资本主义工业出现“短暂的春天”
③民主共和与实业救国成为当时社会思潮的主流
④出现由旧民主主义革命向新民主主义革命转变的趋势
A．①②
B．③④
C．①②③
D．①②③④
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古代雅典法律明确规定：当发生政治争论时，公民不得中立，必须追随一派，反对一派，否则将予以严惩，剥夺其公民权。这反映出当时的雅典( )
A. 法律制度达到完备 B. 民主政治导致政局混乱
C. 民主政治更加完善 D. 公民个人自由受到限制
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阅读材料，完成下列要求。
材料一：从接受康有为的学说开始，梁启超的理想便是改革封建王朝，使之变成君主立宪制的资产阶级国家。1899年至1903年间的激进，与当时国内的政治形势密切相关，由于戊戌变法的失败和清政府的顽固保守，梁转而接受了孙中山的激进方案。1905年他的政治态度复归保守，重新鼓吹起改良与立宪。在袁世凯复辟帝制的关键时刻，梁却又拒绝诱惑、不怕威胁，坚决维护民主共和。
——杜先菊《梁启超一生中的“变”与“不变”》
材料二：孙中山说，欲救亡图存，“革命为唯一法门”。即认为不推翻清王朝，中国决无生存于竞争世界的希望……共和制度是当今世界上最好的制度，中国应当取法乎上，直接建立共和制度，“方才是人类的进步”。还提出，中国可以借鉴外国经验教训，“举政治革命、社会革命毕其功于一役”。
——汤奇学《孙中山的社会进化思想述评》
材料三：1938年，毛泽东在《论新阶段》的政治报告中，第一次向全党提出“马克思主义中国化”号召，他认为：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象空洞的马克思主义。因此，马克思主义中国化，使之在其每一个表现中带着必有的中国特性，即是说，按照中国的特点去运用它，成为全党必须解决的问题”。
——姚中国《论毛泽东对马克思主义中国化的历史贡献》
（1）结合材料一和所学知识，分析导致梁启超政治思想多变的主要原因有哪些？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括说明孙中山为践行“社会进化”进行了哪些政治努力。
（3）根据材料三并结合所学知识，举例说明毛泽东对马克思主义中国化做出的贡献。
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康有为支持袁世凯的尊孔复古，梁启超、严复在民国初期竟然在《论语》中找出共和之义；武昌起义中起关键作用的汤化龙在民国后接任教育部长，却要求学校尊孔读经；在提出尊孔的行列中不乏留美博士。这说明
A. 维新派支持袁世凯复辟帝制
B. 维新派和革命派思想主张一致
C. 辛亥革命的胜利果实被篡夺
D. 在中国进行思想革命的必要性
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