（审美鉴赏与提升）孟子认为“人性本善”，而荀子则认为“人性本恶”，你是赞同“性善论”还是赞同“性恶论”呢？
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（审美鉴赏与提升）孟子认为“人性本善”，而荀子则认为“人性本恶”，你是赞同“性善论”还是赞同“性恶论”呢？
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下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）
A.孟子，名轲，字子舆，春秋时期的著名思想家、政治家、教育家。其思想核心是“施仁政”，在人性问题上，针对荀子的“性恶论”而提出“性善论”。
B.韩愈，字退之，河阳人，韩氏郡望为昌黎，每自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”。他是唐代“古文运动”倡导者，苏轼称他是“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
C.白居易在文学上主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，是新乐府运动的倡导者。
D.《过秦论》叙述了秦王朝兴亡废替的过程，作者贾谊意在借古讽今，目的是劝汉文帝对人民实行宽松的政策。
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下列有关文化常识的表述，不正确的一项是
A.荀子是我国古代思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为人、物皆可改变，能“知明而行无过矣”。
B.《荀子》留存有二十卷，为荀子一人所著，其句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。
C.“说”是古代散文的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般陈述自己对某种事物的见解。
D.古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动，韩愈和柳宗元是这场运动的主将，他们摒弃六朝以来浮靡文风，奠定了唐宋实用散文的基础。
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下列文学常识说法错误的一项是（ ）(3分)
A．荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。对儒家思想有所发展，提倡性善论，常被与孟子的性恶论比较。
B．韩愈，字退之。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。
C．曹文轩是我国当代著名作家，精擅儿童文学。代表作品有《埋在雪下的小屋》《山羊不吃天堂草》《草房子》等。
D．高建群，新时期重要的西部小说家，被誉为浪漫派文学“最后的骑士”。他的《最后一个匈奴》与陈忠实的《白鹿原》、贾平凹《废都》等陕西作家的作品引发了“陕军东征”现象，震动了中国文坛。
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下列说法不正确的一项是（ ）
A．荀子，名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。继承了儒学并有所发展，在人性问题，荀子主张性恶论，人性善是教化的结果。在天道观方面，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视，宣扬儒家的王道思想，认为“水能载舟亦能覆舟”。
B．韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
C．苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。其诗题材广阔，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
D．袁宏道，字中郎，号石公，明朝知名文学家。与兄袁中道、弟袁宗道并有才名，人称“三袁”。袁宏道主张文学重性灵、贵独创，其作品清新清俊、情趣盎然，世称“公安派”或“公安体”。
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下列文学常识表述错误的一项是（ ）
A. 《孟子》一书是由孟子及其再传弟子共同编写而成。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
B. 贾谊，西汉杰出的政论家、文学家。他的政治思想基本上属于儒家一派。所著政论以《过秦论》《论积贮疏》最有名。
C. 《师说》是韩愈的一篇著名论文。韩愈和白居易共同倡导了“古文运动”。所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立的，他们主张写文章“唯陈言之务去”，学习先秦两汉言之有物的散文。
D. 杜甫创作的“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》《无家别》《垂老别》），深刻反映了民间疾苦，表达了作者对倍受战祸摧残的老百姓的同情。
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阅读下面的文字，完成小题。
孔孟
黄仁宇
在儒家的传统中。孔孟总是形影相随，有大成至圣，则有亚圣，有《论语》，则有孟子)。孔子日“成仁”，孟子曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。
但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的是，《论语》中所叙述的孔子，给人一种轻松愉快的感觉，不如孟子那样凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格和态度去保持他的悠闲。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死贵海于安乐”的主张。孔子还说饭菜做得不好就不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“有有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。
孔子没有直接提到人之性善或性恶，但是他又说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他认为纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动黄家的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样的犹疑，他曾斩钉截铁地说:“人性之善E也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才李路式能随心所欲不逾矩。而孟子的自信，则可以由他自己所说的“我善养吾浩然之气”看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我而产生。
孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国家有贡献：但仍毫不迟疑地攻击他的器用排场超过人臣的限度；孔子虽不屑阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宜王称病，他也称病。鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。
这中间的不同，不能说与孔孟两人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，对其也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。
春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当时情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴风家乱而言，当时社会还相当宁静，所以他仍提倡“克己复礼”。显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现出了一腔复古的热忱。孟子则被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他明白，只是恢复故态而不改弦更张是不济事的。
宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响，他的性善论必定带着种强迫性的推论，因人生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。
(原文有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.孔子认为要实现“仁”，既要靠学匀和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力:但是孟子却认为道德是由自我产生的。
B.孔子对“礼”非常尊重，做事讲究礼尚往来，而孟子则根本不尊重“礼”，行事全凭己意。
C.春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。
D.自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语)，为各朝经筵讲解之用，成了科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生了巨大的影响。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的项是
A.文章由儒家学派的两位代表人物孔子和孟子的传承落笔，用比较具体的论据证明了“孔孟在思想、行为方面的不同”这一主旨。
B.文章第2自然段用“但是”转入比较孔孟的不同，主要用引证法，论据充足，有说服力。
C.文章第3自然段运用比较的方法，解说了孟子没有孔子“犹疑”，主张性善来自于先天。
D.文章第4自然段举管仲与阳货的例子来证明孔子的观点，采用例证法，给人以真实感。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.当时社会还比较宁静，整个社会心态都相对闲雅，在态度方面，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。
B.而孟子则“凡事紧张”，“紧张”是指为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心的情绪。
C.《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的。
D.探究文章中关于孔子和孟子思想、言行不同的原因，最主要原因应是孔子和孟子两人的个性不同。
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先秦诸子召开一场学术思想座谈会，请依据甲、乙、丙的三则发言内容，推断甲、乙、丙各是谁。（虚拟构置场景，年代前后可不考虑）
甲：人与人之间，即使亲如父子，也不可能不讲利害关系。在这种情况下，好行为给予奖赏，坏行为给予惩处，就是最合乎人性的管理方式。
乙：许多人并不了解，人只不过是自然大化的一部分。在我看来，“性善”“性恶”其实是无谓的争论。面对当前的乱世，重点是怎样能活得自在啊！做人只要随顺本性，因任自然，就能快意遨游，融入天地不言的大美之中。
丙：人之所以向善，必须靠后天的努力修为。因此，接受教育、从事学习，乃是当务之急。对于莘莘学子而言，好的老师、好的教本是不可或缺的；正犹如对于一般民众来说，外在的一套礼法规范也是必要的。
甲：____________ 乙：____________ 丙：____________
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下列文学常识表述正确的一项是（ ）
A. 荀子与孟子都是战国时期的思想家，儒家学说的继承人。孟子主张“性恶论”；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”这三句话，是荀子的名言。
B. 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，宋代苏轼评价他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首。白居易，字乐天，自号香山居士，是李白之后，唐朝又一杰出的浪漫主义诗人。白诗有一个最大的特点，就是语言通俗易懂，明白晓畅。韩愈与白居易是唐代“新乐府运动”的倡导者。
C. 唐代以前出现的诗歌一般叫古体诗，唐代出现的律诗、绝句等格律诗，叫近体诗。《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”和《琵琶行》中的“行”都属于古体诗中的歌行体，有十分严格的字数、句数的限制。
D. 《红楼梦》又名《石头记》，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。《红楼梦》堪称中国最伟大的文学作品，被誉为“中国封建社会的百科全书”。
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下列文学常识表述有误的一项是（ ）
A．荀子与孟子都是战国时期的思想家，儒家学说的继承人。荀子主张“性恶论”；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”这三句话，是孟子的名言。
B．鲁迅的小说集《呐喊》真实地描绘了从辛亥革命到“五四”时期的社会生活，通过塑造众多的人物形象，如落后愚昧的闰土、没落知识分子孔乙己、多疑敏感的狂人、封建卫道者鲁四老爷、善用精神胜利法的阿Q等，揭示了不同层次的社会矛盾。
C．美国作家海明威凭借《老人与海》于1954年获得诺贝尔文学奖，《老人与海》中桑地亚哥是个百折不弯的硬汉，用海明威的一句话可以概括这类硬汉甚至其本人，乃至可涵盖整个美利坚民族的性格：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是把不败他。”
D．唐代以前出现的诗歌一般叫古体诗，唐代出现的律诗、绝句等格律诗，叫近体诗。《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”和《琵琶行》中的“行”都属于古体诗中的歌行体。
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