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明清时期一位思想家说： 官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。该思想家是
A．王夫之 B．顾炎武
C．朱熹 D．黄宗羲
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明清时期的官箴书，主要是讲各级官员必须知道的制度细则和行为规范。“天下之人无过善、不善之两途，而人之慕乎善而远不善也。”。这一规定是下列哪一思想的体现
A. “君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”
B. “格致诚正，修齐治平”
C. “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”
D. “不期修古，不法常可”，“事异则备变”
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明清之际思想家黄宗羲认为：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”在此，黄宗羲
A. 提出了“天下权寄于天下人”的主张
B. 指出了“亡国”与“亡天下”的区别
C. 否定了专制君主将万民幸福系于一姓的谎言
D. 抨击“孤秦”“陋宋”揭露了历代帝王把天下当私产的做法
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阅读下列材料：
材料一 洪秀全决心借助“上帝”的权威，宣传自己的反封建思想，以推翻清朝统治，建立“天下一家、共享太平”的人间“天国”。为了宣传拜上帝教，洪秀全把西方基督教义、中国儒家大同思想和农民的平均主义结合起来，用三年的时间从事宗教理论建设。这样，洪秀全就将千百年来中国农民要求平等自由的理想，通过理论表达出来了。
材料二
材料三 材料四
请回答：
(1)依据材料一、三、四并结合所学知识，指出时代赋予太平天国哪些特点？
(2)材料二两幅图反映出什么问题？导致这一问题的原因是什么？
(3)结合所学知识谈谈你对材料三的看法。
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（14分）17世纪，明清进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读材料，回答下列问题：
材料一 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，。为天下也，非为君也；为万民也，非为一姓也。
——黄宗羲《原君》
材料二 卢梭提出了“公意”和“众意”两个概念，“公意”是代表全民的共同利益和愿望的意见，他说“治理社会就应该完全根据这种共同的利益”，这才符合“国家创制的目的。”
——《西方民主史》
材料三 16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶段国家蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）根据材料一、二，概括指出两位思想家政治主张的共同之处。（3分）并分析两位思想家在不同时期不同国家能产生共同思想的原因。（4分）
（2）中国明清时期的“早期启蒙思想家们”提不出“新的社会方案”的根本原因是什么（2分）
（3）18世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图”（3分）？有何意义（2分）
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明清之际的思想家黄宗羲认为：“天下为主，君为客。……天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”这表明在政治上他主张
A. 主权在民
B. 君民平等
C. 反对君主专制
D. 实行君主立宪
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宋代思想家李觏认为：“立君者，天也；养民者，君也。非天命之私一人，为亿万人也。”明清之际的黄宗羲也说：“天之生万物，仁也。帝王之养万民，仁也。宇宙一团生气，聚于一人，故天下归之，此是常理。”这表明他们都
A. 反对君主制度，倡导民本思想
B. 认为民众是君主权力的来源
C. 立足君主权力，肯定社会公利
D. 反对理学对君主权力的强化
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某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”他所反对的是
A．民主共和制度 B．中央集权制度 C．专制主义制度 D．君主立宪制度
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某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是
A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制
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某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”他所反对的是
A. 民主共和制度
B. 陈腐的封建伦理纲常
C. 君主专制制度
D. 君主立宪制度
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