唐代僧一行预言过两次日食(发生于公元724、725年),当其没有被观察到时,他不是去检查修正所依据的大衍历,而是去颂扬唐玄宗的德行感动了上天。这一故事说明
A. 伦理中心主义影响了科学家判断 B. 佛教思想在唐代占据着主导地位
C. 天文观测技术落后导致迷信泛滥 D. 君主专制阻碍了古代科技的发展
高二历史单选题困难题
唐代僧一行预言过两次日食(发生于公元724、725年),当其没有被观察到时,他不是去检查修正所依据的大衍历,而是去颂扬唐玄宗的德行感动了上天。这一故事说明
A. 君主专制阻碍了古代科技的发展 B. 宗教思想在唐代占据着主导地位
C. 天文观测技术落后导致迷信泛灌 D. 伦理中心主义影响了科学家判断
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唐代僧一行预言过两次日食(发生于公元724、725年),当其没有被观察到时,他不是去检查修正所依据的大衍历,而是去颂扬唐玄宗的德行感动了上天。这一故事说明
A. 伦理中心主义影响了科学家判断 B. 佛教思想在唐代占据着主导地位
C. 天文观测技术落后导致迷信泛滥 D. 君主专制阻碍了古代科技的发展
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公元前4世纪一位雄辩家曾说:“德拉古的法律,不是用墨水写的,而是用血写成的”他是在说明
A.《德拉古法典》用严刑峻法来维护贵族利益 B《德拉古法典》制定过程充满血腥
C.《德拉古法典》实施过程中充满激烈的斗争 D.《德拉古法典》没有任何进步意义
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公元前4世纪一位雄辩家曾说:“德拉古的法律,不是用墨水写的,而是用血写的。”它是在说明( )
A.《德拉古法典》是用严刑峻法来维护贵族的利益 |
B.《德拉古法典》的制定过程充满血腥与斗争 |
C.《德拉古法典》一定程度上抑制了贵族专权 |
D.《德拉古法典》没有任何进步意义 |
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公元前4世纪一位雄辩家曾说:“德拉古的法律,不是用墨水写的,而是用血写的。”它是在说明
A. 《德拉古法典》是用严刑峻法来维护贵族的利益
B. 《德拉古法典》的制定过程充满血腥与斗争
C. 《德拉古法典》一定程度上抑制了贵族专权
D. 《德拉古法典》没有任何进步意义
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古罗马史学家李维(公元前59-公元前17年)指出,依据公众的意见作了充分的修正后,《十二铜表法》即令在今日这种律例浩繁,法令叠床架屋的时候,它仍然是一切公私律令的根源。这表明《十二铜表法》
A. 是第一部成文法
B. 是罗马法的重要基础
C. 存在着严重不足
D. 适用于一切时代和国家
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公元前4世纪,一位雄辩家曾说:“德拉古的法律,不是用墨水写成的,而是用血写成的。”这是在说明《德拉古法典》
A. 是用严刑峻法来维护贵族的利益
B. 编订过程充满了血腥与斗争
C. 在实施中遭到平民和工商业奴隶主、贵族强烈反对
D. 法典没有任何进步意义
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美国宪法修正案《权利法案》对权利的列举不是采用肯定语式,而是采用否定语式,即不准联邦政府侵犯或剥夺人民这样或那样的权利,而不是说人民拥有这样或那样的权利。这种语式强调的是
A.维护人民权利 B.社会契约原则 C.限制政府权力 D.民主共和体制
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钱乘旦先生在《不平衡发展:20世纪历史与现代化》中提到,二战后人们企图修补这个社会……修正的方向是企图“超越”民族国家,但并不是消灭民族国家,而是对它进行 “越位”,从而对它的主心骨——国家主权实行分解。最能体现这种“越位”的是( )
A.国际货币基金组织 B.世界银行
C.联合国 D.欧盟
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钱乘旦先生在《不平衡发展:20世纪历史与现代化》中提到“二战后人们企图修补这个社会……修正的方向是企图“超越”民族国家,但并不是消灭民族国家,而是对它进行“越位”,从而对它的主心骨——国家主权实行分解”。以下最能体现该观点的是( )
A、布雷顿森林体系的建立 B、北大西洋公约组织建立
C、欧洲一体化的深入 D、世界贸易组织诞生
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