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二十四节气是我国传统文化中的宝贵遗产。早在秦汉时期，二十四节气已经确立。古人根据一年内太阳的位置变化把二十四节气分列在十二个月中，每月的月首叫“节气”，月中叫“中气”。以此推算，五月份的“节气”应该是 （ ）
A．芒种 B．夏至 C．立夏 D．处暑
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二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。这反映出中国的农历属于
A．太阳历 B．阴阳合历
C．阴历 D．公历
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二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。这反映出中国的农历属于
A．太阳历 B．阴阳合历 C．阴历 D．公历
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我国从古代就根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，这就是二十四节气。下列词句与节气相关的是
A、节分端午自谁言，万古传闻为屈原 B、端阳有雨是丰年，芒种闻雷美亦然
C、三载重阳菊，开时不在家 D、除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁
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春秋战国时期，大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治地位却拥有文化的知识阶层。到了秦汉时期，传统知识分子逐渐转变为思想依傍古人、热衷仕途、委身皇权。导致这一变化的文化因素是
A. 优先兴办教育
B. 科举制度的僵化
C. 背离传统礼制
D. 儒家思想的限制
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《三字经》是中国古代历史文化的宝贵遗产，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。《三字经》开头就是“人之初，性本善。性相近，习相远。”在伦理观上，主张“性本善”和提出“人之性恶”的思想家分别是 （ ）
A．孔子 老子 B．孟子 荀子 C．墨子 荀子 D．孟子 韩非子
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【加试题】文艺复兴的发源地佛罗伦萨和全盛时期的中心罗马为后世留下了大量宝贵的文化产。
下列属于拉斐尔留存的文化遗产是
①带金莺的圣母像 ②天使报喜图 ③雅典学院 ④戴面纱的女人
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ①②③④
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中国古代史上文化的交流、融合与发展。根据材料回答问题。
材料一 有学者认为，中古时代（指秦汉至隋唐时期），中国经历了巨大变化，首先是民族重整：经过七八百年的过程，原有“汉人”的中国人口，在接纳无数北方、南方的外族成分，形成一个新的庞大而多元的民族。同时发生文化重整：这个民族认同于一个文化传统，却又呈现多元性。
材料二 明中期以后，西洋数学、天文地理学、物理学等领域的科学技术逐渐进入中国，引起士大夫的注意和尊重。意大利人利玛窦与徐光启合译了《几何原本》，徐光启所著《农政全书》还专门介绍了西方水利技术。清初，很多外国人任职于宫廷，主持历法修订并为康熙帝讲授科学知识。一些知识分子认为西学在我国古已有之，只是后来失传，西学实际上源于中学；或者认为西学还不如中学。还有人强烈反对西人主持的历法，理由是“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”。
（1）结合所学，说明“秦汉至隋唐是中国民族和文化重整时期”这一观点。
（2）结合所学，概括明清时期中国文化领域出现的新现象，并分析其特点。
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西汉武帝正式确立“重农抑商”政策，唐宋时期，“重农抑商”一度松缓，至明清时期，该政策又严厉起来。这反映出重农抑商
A. 仅执行于秦汉与明清时期
B. 肇始于汉武帝时期
C. 切合传统政治体制的本质
D. 根本影响商业发展
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先秦时期，墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际，墨家急趋衰微，最终于西汉中期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台最可能的因素是
A. 主流意识形态确立 B. 小生产者大规模减少
C. 墨学背离传统思想 D. 因秦始皇焚书而断绝
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