王国维在谈到清代学术时说：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”下列各项中体现“道咸之学新”的是 （ ）
A．编纂古代最大的丛书 B．早期反封建思想产生
C．师夷制夷思想的形成 D．托古改制思想的传播
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王国维在谈到清代学术时说：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新”。下列各项能体现“道咸之学新”的是
A．我国古代最大类书的出现 B．托古改制维新思想的形成
C．师夷制夷变革观念的产生 D．工商皆本经济理念的传播
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王国维在谈到清代学术时说：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”下列各项中体现“道咸之学新”的是 （ ）
A．编纂古代最大的丛书 B．早期反封建思想产生
C．师夷制夷思想的形成 D．托古改制思想的传播
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35．王国维在谈到清代学术时说：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”下列各项中体现“道咸之学新”的是
A．编纂古代最大的丛书 B．早期反封建思想产生
C．师夷制夷思想的形成 D．托古改制思想的传播
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王国维在谈到清代学术时说:“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”从“乾嘉之学”到“道咸之学”的变化体现了
A. 统治危机与民族危机不断加深 B. 明末清初反封建思想产生
C. 儒家思想统治地位的逐渐丧失 D. 康梁维新思想的广泛传播
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王国维在《观堂集林》中对有清一代学术概括为：“国初之学大，乾嘉之学精，而道(光)咸(丰)以降之学新。”导致清代学术走向“新”的主要原因是( )
A．清朝文化政策的相对宽松 B．西学东渐为中学注入新的活力
C．日益严重的社会政治危机 D．经世致用成为学术发展的主流
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近代国学大师王国维将清代学术的发展脉络概括为”国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。道咸新学的开创者之一是
A．顾炎武 B．魏源 C．康有为 D．严复
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国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说：“我朝三百年问，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也”，并总结为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”其中“国初之学大”主要是指 （ ）
A．学习西方文化的开拓精神 B．对传统文化的全面总结
C．注重经典考据的学术风气 D．批判传统学术的进步思潮
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国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说：“我朝三百年问，学术三变：国初
一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也”，并总结为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降
之学新”其中“国初之学大”主要是指（ ）
A．学习西方文化的开拓精神 B．批判传统学术的进步思潮
C．注重经典考据的学术风气 D．对传统文化的全面总结
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王国维先生曾说：“我朝三百年问，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也”，并总结为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”其中“国初之学大”主要是指（ ）
A．学习西方文化的开拓精神
B．传统文化的全面总结
C．注重经典考据的学术风气
D．批判传统的进步思潮
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 康雍乾三朝除了宣扬武功的方略外，还编写字典、韵书、类书及经书的集解，动员了不少当世的学者，从而引导了学术界的方向，形成了一个学术群体——乾嘉学派，顾炎武、戴震、段玉裁是这一学派的代表人物。他们对传统文化原典进行了全面系统的整理、考订和诠释，在经史子集等方面，都有不少突破性的成果和总结性的成就。乾嘉学派的许多学者强调“实事求是”的精神，注重具体分析的方法，讲求言必有据、无证不信的态度，为由传统学术研究向近代学术研究转化提供了沟通的桥梁。戴震的《孟子字义疏证》一书，形式上是对《孟子》中的主要名词进行诠释，实际上则是对宋明理学作了深层次的检讨和批判，甚至于“考据”出了“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”的道理。但不可否认的是，乾嘉学派内部党同伐异、壁垒森严的门户之见及脱离实际的倾向，严重制约了其发展。
——摘编自袁行霈《中华文明史》等
材料二 17世纪中期，伦敦重新成为英国科学活动的主要中心，对科学感兴趣的人数大大增加。1660年，十二位英国科学家成立了世界上最早的皇家学会。皇家学会标举的工作是“数理实验秩序之学”。这一批学者彼此切磋，推动了学术界发展实证科学。皇家学会第一任会长是天文学家瑞恩，后来担任过会长职务的学者，还有牛顿、赫胥黎、波义耳等人，都是科学发展史上的重要人物。皇家学会的会籍，须由三位会士推荐，经全体会士投票，始得成为新会士。这一个学术团体集结了学术界的精英，对于西方近代科学发展发挥了重要的推拱之功。
——摘编自许倬云《万古江河》等
（1）根据材料一并结合所学知识，分析乾嘉学派出现的历史原因，并概括其学术贡献。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要指出与中国乾嘉学派相比，英国皇家学会的进步之处，并说明其历史影响。
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