王国维在谈到清代学术时说:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸之学新”。下列各项能体现“道咸之学新”的是
A.我国古代最大类书的出现 B.托古改制维新思想的形成
C.师夷制夷变革观念的产生 D.工商皆本经济理念的传播
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王国维在谈到清代学术时说:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸之学新”。下列各项能体现“道咸之学新”的是
A.我国古代最大类书的出现 B.托古改制维新思想的形成
C.师夷制夷变革观念的产生 D.工商皆本经济理念的传播
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王国维在谈到清代学术时说:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸之学新。”下列各项中体现“道咸之学新”的是 ( )
A.编纂古代最大的丛书 B.早期反封建思想产生
C.师夷制夷思想的形成 D.托古改制思想的传播
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35.王国维在谈到清代学术时说:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸之学新。”下列各项中体现“道咸之学新”的是
A.编纂古代最大的丛书 B.早期反封建思想产生
C.师夷制夷思想的形成 D.托古改制思想的传播
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王国维在谈到清代学术时说:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸之学新。”从“乾嘉之学”到“道咸之学”的变化体现了
A. 统治危机与民族危机不断加深 B. 明末清初反封建思想产生
C. 儒家思想统治地位的逐渐丧失 D. 康梁维新思想的广泛传播
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王国维在《观堂集林》中对有清一代学术概括为:“国初之学大,乾嘉之学精,而道(光)咸(丰)以降之学新。”导致清代学术走向“新”的主要原因是( )
A.清朝文化政策的相对宽松 B.西学东渐为中学注入新的活力
C.日益严重的社会政治危机 D.经世致用成为学术发展的主流
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近代国学大师王国维将清代学术的发展脉络概括为”国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降之学新”。道咸新学的开创者之一是
A.顾炎武 B.魏源 C.康有为 D.严复
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国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说:“我朝三百年问,学术三变:国初一变也,乾嘉一变也,道咸以降一变也”,并总结为“国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降之学新”其中“国初之学大”主要是指 ( )
A.学习西方文化的开拓精神 B.对传统文化的全面总结
C.注重经典考据的学术风气 D.批判传统学术的进步思潮
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国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说:“我朝三百年问,学术三变:国初
一变也,乾嘉一变也,道咸以降一变也”,并总结为“国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降
之学新”其中“国初之学大”主要是指( )
A.学习西方文化的开拓精神 B.批判传统学术的进步思潮
C.注重经典考据的学术风气 D.对传统文化的全面总结
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王国维先生曾说:“我朝三百年问,学术三变:国初一变也,乾嘉一变也,道咸以降一变也”,并总结为“国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降之学新”其中“国初之学大”主要是指( )
A.学习西方文化的开拓精神
B.传统文化的全面总结
C.注重经典考据的学术风气
D.批判传统的进步思潮
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 康雍乾三朝除了宣扬武功的方略外,还编写字典、韵书、类书及经书的集解,动员了不少当世的学者,从而引导了学术界的方向,形成了一个学术群体——乾嘉学派,顾炎武、戴震、段玉裁是这一学派的代表人物。他们对传统文化原典进行了全面系统的整理、考订和诠释,在经史子集等方面,都有不少突破性的成果和总结性的成就。乾嘉学派的许多学者强调“实事求是”的精神,注重具体分析的方法,讲求言必有据、无证不信的态度,为由传统学术研究向近代学术研究转化提供了沟通的桥梁。戴震的《孟子字义疏证》一书,形式上是对《孟子》中的主要名词进行诠释,实际上则是对宋明理学作了深层次的检讨和批判,甚至于“考据”出了“酷吏以法杀人,后儒以理杀人”的道理。但不可否认的是,乾嘉学派内部党同伐异、壁垒森严的门户之见及脱离实际的倾向,严重制约了其发展。
——摘编自袁行霈《中华文明史》等
材料二 17世纪中期,伦敦重新成为英国科学活动的主要中心,对科学感兴趣的人数大大增加。1660年,十二位英国科学家成立了世界上最早的皇家学会。皇家学会标举的工作是“数理实验秩序之学”。这一批学者彼此切磋,推动了学术界发展实证科学。皇家学会第一任会长是天文学家瑞恩,后来担任过会长职务的学者,还有牛顿、赫胥黎、波义耳等人,都是科学发展史上的重要人物。皇家学会的会籍,须由三位会士推荐,经全体会士投票,始得成为新会士。这一个学术团体集结了学术界的精英,对于西方近代科学发展发挥了重要的推拱之功。
——摘编自许倬云《万古江河》等
(1)根据材料一并结合所学知识,分析乾嘉学派出现的历史原因,并概括其学术贡献。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简要指出与中国乾嘉学派相比,英国皇家学会的进步之处,并说明其历史影响。
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