顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”,黄宗羲遣责李贽“非名教之所能羁络”,王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”,以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面,并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是
A.专制主义还未进入崩溃阶段
B.商品经济发展,资本主义萌芽
C.传统儒家思想在批判中继承
D.李贽挑战理学权威
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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”,黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”,王夫之以“循礼”,“秉礼”为“君子之道”,以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面,并强烈主张君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期
A.专制主义还未进入崩溃阶段
B.文化反思带有批判理性特点
C.传统儒家思想在批判中继承
D.儒家思想内部出现流派之争
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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”,黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”,王夫之以“循礼”,“秉礼”为“君子之道”,以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面,并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期( )
A.专制主义还未进入崩溃阶段 B.文化反思带有批判理性特点
C.传统儒家思想在批判中继承 D.儒家思想内部出现流派之争
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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”,黄宗羲遣责李贽“非名教之所能羁络”,王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”,以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面,并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是
A.专制主义还未进入崩溃阶段
B.商品经济发展,资本主义萌芽
C.传统儒家思想在批判中继承
D.李贽挑战理学权威
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顾炎武在《日知录》中说:“自古以来,小人之无忌惮,而敢于叛圣人者,莫甚于李贽。”李贽也自称为“异端”。这主要是因为他
A. 挑战正统儒学权威 B. 倡导君民共主
C. 主张“工商皆本” D. 提倡经世致用
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明朝思想家王艮(1483-1514)曾提出“百姓日用条理处,即是圣人之条理处”的观点,从儒学世俗化的角度看,与之传承关系最密切的思想家是
A.程颢和程颐 B.朱熹和陆九渊
C.王守仁和李贽 D.黄宗羲和王夫之
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“历世圣人,扶持名教,敦叙人伦,君臣父子、上下尊卑。粤匪窃外夷之绪,崇天主之教……举中国数千年礼义人伦、诗书典则,一旦扫地荡尽。此乃开辟以来名教之奇变,我孔子、孟子之所痛哭于九原!”(曾国藩《讨粤匪檄》)这反映出作者
A. 以维护儒学礼仪人伦为号召
B. 以维护湘鄂地方安定为目的
C. 以维护清朝政治秩序为己任
D. 以反对西方宗教传播为核心
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有人这样评论当时的政治制度:如果宰相制尚未废除,宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主,君主就不会肆无忌惮。据此可知,它主张
A. 削弱相权 B. 限制君权 C. 实行君主立宪制 D. 废除三省六部制
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有人这样评论当时的政治制度:如果宰相制尚未废除,宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主,君主就不会肆无忌惮。据此可知,他主张
A. 限制君权 B. 削弱相权 C. 实行君主立宪制 D. 废除三省六部制
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有人这样评论当时的政治制度:如果宰相制尚未废除,宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主,君主就不会肆无忌惮。据此可知,他主张
A. 削弱相权 B. 限制君权
C. 实行君主立宪制 D. 废除三省六部制
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有人这样评论当时的政治制度:如果宰相制尚未废除,宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主, 君主就不会肆无忌惮。据此可知,他主张
A.削弱相权 B.废除三省六郡制
C.实行君主立宪制 D.限制君权
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