陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出,中国抛弃沿袭数千年的“官僚的专制的个人政治”、实行“自由的自治的国民政治”,有赖于全国人民在政治上的真正觉悟。这表明陈独秀
A. 主张重视培养国民现代政治意识
B. 对民国初年的民主政治寄予期望
C. 强调民众有选择政治制度的权利
D. 认为民众普遍支持实行民主政治
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陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出,中国抛弃沿袭数千年的“官僚的专制的个人政治”、实行“自由的自治的国民政治”,有赖于全国人民在政治上的真正觉悟。这表明陈独秀
A. 主张重视培养国民现代政治意识
B. 对民国初年的民主政治寄予期望
C. 强调民众有选择政治制度的权利
D. 认为民众普遍支持实行民主政治
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陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出,中国欲图生存,必须抛弃“官僚的专制的民主政治”,易以“自由的自治的国民政治”。而要真正实现民主政治,必须依靠全国大多数人的政治觉悟,自觉“居于主人的主动的地位”。关于材料下列说法正确的是( )
A. 陈独秀号召发动工农群众起来反抗军阀专制统治
B. 材料背景是要领导五四运动
C. 材料中的“政治觉悟”指的是马克思主义理论
D. 陈独秀要实现的是资产阶级民主政治
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陈独秀在《吾人最后之觉悟》说:“古今万国,……由专制政治,趋于自由政治……此所谓立宪制之潮流……。……吾国欲图世界的生存,必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治,而易以自由的、自治的国民政治也。”以下何事也符合陈独秀这一思想主张的是
A. 太平天国运动 B. 洋务运动 C. 义和团运动 D. 辛亥革命
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1916年陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出,要真正实现民主政治,必须依靠全国大多数人的政治觉悟,自觉“居于主人的主动的地位”。这一观点
A. 主张发动工农群众进行斗争
B. 推翻了儒家思想的正统地位
C. 与民主革命的思想基本一致
D. 说明国人思想解放的必要性
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1916年陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出,要真正实现民主政治,必须依靠全国大多数人的政治觉悟,自觉“居于主人的主动的地位”。这一观点
A. 主张发动工农群众进行斗争 B. 说明国人思想解放的必要性
C. 与民主革命的思想基本一致 D. 推翻了儒家思想的正统地位
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20世纪初,陈独秀说:“国民政治果能实现与否,纯然以多数国民能否对于政治,自觉其居于主人的自动的地位为唯一根本之条件。”据此可知其
A. 主张实行人民民主政治
B. 主张唤醒国民的政治觉悟
C. 极力宣扬西方工业文明
D. 全面地否定了传统儒学
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北京大学马克尧教授在《世界文明史》中指出:在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府只管社会风化,从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为—体的,这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到
A.儒学文化具有自由、平等的精神 B.儒学思想与启蒙思想的内容不同
C.儒学思想是君主专制制度的理论基础 D.儒学可以作为抨击天主教神学和封建等级制度的武器
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北京大学马克垚教授在《世界文明史》中指出:在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府只管社会风化,从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的,这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到( )
A.儒学文化具有自由、平等的精神
B.儒学思想与启蒙思想的本质不同
C.儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础
D.儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度的武器
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北京大学马克垚教授在《世界文明史》中指出:在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府只管社会风化,从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的,这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到( )
A.儒学文化具有自由、平等的精神
B.儒学思想与启蒙思想的本质不同
C.儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础
D.儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度的武器
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陈独秀、李大钊等曾相信,社会的变革,只应“由人民自己一小部分一小部分创造……地方自治和同业联合”的组织,逐步造成民治主义的政治和经济基础,以此来使国民直接成为国家主人,从而达到“打破阶级制度”“实行共同劳工”和“公有主义”的目的。这说明此时的陈独秀、李大钊
A. 主张建立资产阶级共和国
B. 赞同苏俄式的革命道路
C. 倾向和平的建成社会主义
D. 高举民主、科学的大旗
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