孙中山晚年曾说：“欧洲当时是为个人争自由，到了今天……万不可再用到个人身上去，要用到国家身...

孙中山晚年曾说：“欧洲当时是为个人争自由，到了今天……万不可再用到个人身上去，要用到国家身上去。个人不可太自由，国家要得到完全自由。……如果拿自由平等去提倡民气，便是离事实太远，和人民没有切肤之痛。他们便没有感觉；没有感觉，一定不来附和。”对此话的理解是（ ）

A. 反对西方个人自由　　 B. 认识到欧洲民主的局限

C. 挽救国家民族救亡　　 D. 个人自由与国家的不相容

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孙中山晚年曾说：“欧洲当时是为个人争自由，到了今天……万不可再用到个人身上去，要用到国家身上去。个人不可太自由，国家要得到完全自由。……如果拿自由平等去提倡民气，便是离事实太远，和人民没有切肤之痛。他们便没有感觉；没有感觉，一定不来附和。”其目的是(　　 )　

A.真正实现国共合作 　　　　　　 B.反对西方个人自由

C.挽救国家民族救亡 　　　　　　 D.实现普遍平等民权

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孙中山晚年曾说：“欧洲当时是为个人争自由，到了今天……万不可再用到个人身上去，要用到国家身上去。个人不可太自由，国家要得到完全自由。……如果拿自由平等去提倡民气，便是离事实太远，和人民没有切肤之痛。他们便没有感觉；没有感觉，一定不来附和。”其目的是（　　 ）

A．真正实现国共合作　　　　　　　　　　 B．反对西方个人自由

C．挽救国家民族救亡　　　　　　　　　　 D．实现普遍平等民权

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孙中山晚年曾说：“欧洲当时是为个人争自由，到了今天……万不可再用到个人身上去，要用到国家身上去。个人不可太自由，国家要得到完全自由。……如果拿自由平等去提倡民气，便是离事实太远，和人民没有切肤之痛。他们便没有感觉；没有感觉，一定不来附和。”其目的是　 （　　 ）

A．挽救国家民族救亡　　　　　　　 B．反对西方个人自由

C．真正实现国共合作　　　　　　　 D．实现普遍平等民权　　

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1924年，孙中山说到：“我们是因为自由太多，没有团体，没有抵抗力，成一片散沙……所以我们革命的目的与欧洲各国相反，“不能说是争自由，而是要打破个人的自由，争取国家民族的自由。”孙中山思想转变的主要原因是

A. 袁世凯复辟帝制

B. 马克思主义的广泛传播

C. 共产国际的帮助

D. 历次革命失败进行反思

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从18世纪以来，讲科学理性、讲自由、讲人权、讲法治、讲个人尊严，这些价值通过五四成为当时中国知识分子文化结构中所不可或缺的一些基本价值。”这表明了五四运动

A．标志着新民主主义革命的开端           B．体现了中国人的爱国主义精神

C．弘扬了民主与科学的精神               D．促成了“马克思主义的广泛传播”

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“讲科学理性、讲自由、讲人权、讲法治、讲个人尊严，这些价值通过五四成为当时中国知识分子文化结构中所不可或缺的一些基本价值。”这表明了五四运动

A. 标志着新民主主义革命的开端

B. 体现了中国人的爱国主义精神

C. 弘扬了民主与科学的精神

D. 促进了马克思主义的广泛传播

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“讲科学理性、讲自由、讲人权、讲法治、讲个人尊严，这些价值通过五四成为当时中国知识分子文化结构中所不可或缺的一些基本价值。”这表明了五四运动

A．标志着新民主主义革命的开端            B．体现了中国人的爱国主义精神

C．弘扬了民主与科学的精神                D．促进了马克思主义的广泛传播

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欧洲某启蒙思想家认为，人应该回到自然状态的出发点去，设计出一种制度，让每一个人的平等权利和自由权利都受到保护，使国家成为每一个人的国家。能够做到这一点的是民主制度，是每一个人的完全的民主权利。因此，这位思想家　 （　　 ）

A. 倡导实行英国的君主立宪制　　 B. 完善了启蒙运动的哲学体系

C. 主张人民主权和社会契约论　　 D. 提出了三权分立并彼此制衡

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著名文明史学家汤因比晚年憧憬世界的和平统一。他提出，在原子能时代的今天不能靠武力征服统一世界，所以，“我所预见的和平统一，一定是以地理和文化主轴为中心，不断结晶扩大起来的。我预感这个主轴不在美国、欧洲和苏联，而是在东亚”。此观点的主要依据是：

A、“大东亚共荣圈”的教训所决定

B、中国主张和平统一且有实践经验

C、东亚文化的源流及特质所决定

D、中日韩的经济体量和科技实力所决定

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