朱熹和陆九渊曾在信州（今江西上饶）鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。陆九渊记述：朱以陆...

朱熹和陆九渊曾在信州（今江西上饶）鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。陆九渊记述：朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。“鹅湖之会”争论的核心问题是(　　)

A．达到“理”的本源和实现的途径之争　　　 B．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位

C．明清官方哲学的主导地位之争　　　　　　　 D．“格物致知”和“发明本心”的联系

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南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶市铅山县鹅湖镇)鹅湖寺举行的一次著名的学术辩论会，是朱熹理学和陆九渊心学之间的正面交锋。朱熹强调格物致知，主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心，主张发明本心，心明则万事万物的道理自然贯通，读书不是成为至贤的必由之路。双方争论的焦点是(　　)

A. 善恶论　　 B. 道统论　　 C. 理气论　　 D. 方法论

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朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进行学术辩论，史称鹅湖之会。你认为两人辩论的内容最有可能是

A. 是否承认“理”的存在

B. 探求“理”的途径是向“内“还是向“外”

C. 继承或否定孔孟“仁、礼”思想

D. 是否遏制人的欲求，维护专制统治

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“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年（1175年）在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是

A．“宇宙之间一理而已”

B．“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”

C．“柳院竹斋茅店，云芜风树烟溪。听彻残阳晓月，不论巴蜀东西。”

D．“自修则人不得以非理相加”

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“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年（1175年）在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是

A．“宇宙之间一理而已”

B．“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”

C．“柳院竹斋茅店，云芜风树烟溪。听彻残阳晓月，不论巴蜀东西。”

D．“自修则人不得以非理相加”

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陆九渊《象山先生全集》记载了1192年朱熹与陆九渊进行学术辩论的“鹅湖之会”；“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心、而后使之博览，朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”材料反映了朱熹与陆九渊的重大差异是

A．是否承认天理是宇宙本体

B．是否注重品德修养

C．对儒学研习的思路和方法

D．是否受佛道的影响

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宋孝宗淳熙二年（1175年），为了调和朱陆之分歧，著名学者吕祖谦邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟共四五人在信州鹅湖寺（今江西铅山县境内）集会，讨论的主要问题是“为学之方”。这便是中国学术史上有名的“鹅湖之会”。据此推知他们讨论的焦点

A. 理在事先、存天理灭人欲

B. 格物致知与本心体悟

C. 正君心与心外无理、心外无物

D. 气一元论，气是世界的本源

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朱、陆多次展开思想交锋、学术论辨，其中最有名的是吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊兄弟的思想分歧，特邀朱熹与陆九龄、九渊兄弟等到信州铅山鹅湖寺相会，讨论学术问题。是会史称“鹅湖之会”。 但是终未能“会归于一”。上述现象说明（　　 ）

A．南宋时期君主专制制度遭到严重破坏

B．儒家思想失去了统治地位

C．当时的学术氛围相对宽松

D．国家分裂、民族纷争客观上推动了学术发展

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“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年（1175年）在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，朱熹“理学”和陆九洲“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是（   ）

A．“宇宙之间一理而已”

B．“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”

C．“柳院竹斋茅店，云芜风树烟溪。听彻残阳晓月，不论巴蜀东西”

D．“自修则人不得以非理相加”

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陆九渊曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦（指朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆（指陆九渊及兄陆九韶）之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”由此可知朱熹和陆九渊的主要分歧在于

A. 对万物本原的看法不同

B. 对封建纲常伦理的态度不同

C. 探求天理的途径不同

D. 认为人性良知的起源不同

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