钟祥财在《和谐与大同：中国古代两种经济发展思路》中说：“先秦时期的和谐理念及经济主张以个体差异性为基础，……达到经济发展和社会和谐的目标。而西汉以后的大同构想则相反，它们秉承整体主义的信念”，以此观点来理解近现代中国的经济，符合“大同构想”的是
A．近代中国的经济 B．新民主主义经济 C．计划经济 D．社会主义市场经济
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钟祥财在《和谐与大同：中国古代两种经济发展思路》中说：“先秦时期的和谐理念及经济主张以个体差异性为基础，……达到经济发展和社会和谐的目标。而西汉以后的大同构想则相反，它们秉承整体主义的信念”，以此观点来理解近现代中国的经济，符合“大同构想”的是
A．近代中国的经济 B．新民主主义经济
C．计划经济 D．社会主义市场经济
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钟祥财在《和谐与大同：中国古代两种经济发展思路》中说：“先秦时期的和谐理念及经济主张以个体差异性为基础，……达到经济发展和社会和谐的目标。而西汉以后的大同构想则相反，它们秉承整体主义的信念”，以此观点来理解近现代中国的经济，符合“大同构想”的是
A．近代中国的经济 B．新民主主义经济 C．计划经济 D．社会主义市场经济
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钟祥财在《和谐与大同：中国古代两种经济发展思路》中说：“先秦时期的和谐理念及经济主张以个体差异性为基础，……达到经济发展和社会和谐的目标。而西汉以后的大同构想则相反，它们秉承整体主义的信念”，以此观点来理解近现代中国的经济，符合“大同构想”的是
A．近代中国的经济 B．新民主主义经济
C．计划经济 D．社会主义市场经济
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钟祥财在《和谐与大同：中国古代两种经济发展思路》中说，先秦时期经济主张以个体差异为基础，而西汉以后的大同构想则相反，它们秉承整体主义的信念。新中国成立后的经济符合这种大同思想的历史阶段是
A．新中国建立初期 B.中共八大之后
C．十一届三中全会之后 D．中共十四大之后
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2015年政府工作报告指出要将“一带一路”战略放在发展的最前沿。阅读下列材料：
材料一 纵观中国古代“丝绸之路”的历史，大致可以将其划分为两大历史阶段。从西汉时期的张骞通西域至明代的郑和下西洋止，是第一个阶段。这一时期.就整体过程而言，中国始终是以先进文明输出国的姿态而出现或存在的，呈现出明显的中华文明向周边国家和地区辐射和扩散的色彩。这是一种进步文明向不太进步地区的自然辐射，是一种高势能文化向低势能文化渗透与浸润的自然过程，基本上是各国间的和平、和谐发展。第二个阶段，大致自清朝初年至其覆亡止。此一时期，虽然清王朝实行了闭关锁国政策，但中外之间的联系并未完全中断。除了西方国家的商人不断来华以外，诸如荷兰、西班牙、葡萄牙、英国、法国等国家都曾派遣使节来华，力图与中国建起商贸，甚至是国家的关系。
——摘编自王开玺《古代丝绸之路的辐射力》
材料二 19世纪以后，西方列强倚恃坚船利炮通过海上丝绸之路而来，这次他们不是为了贸易，而是为了侵略，在中华大地上到处抢滩夺地，划分势力范围，中国悠久的丝绸之路由此蒙上一层重重的雾霾。1949年，中华人民共和国成立。历经60多年的发展与积淀，一个自信的中国屹立于世界东方。“一带一路”战略构想的提出，标志着丝路实戏进入了3.0时代。
——吕文利《丝绸之路的“三个时代》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，概括中国古代“丝绸之路”大致划分两大历史阶段的主要依据。
（2）据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代“丝绸之路”与19世纪中期世界市场的区别。
（3）据材料二并结合所学知识，指出21世纪中国政府倡导“一带一路”战略构想的国际背景。
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爵位制度是中国古代社会的政治等级制度之一。先秦时期，爵位往往是政治权力的标志；秦以后的爵位不再具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。这一变化
A. 导致了皇帝与官员矛盾的激化
B. 表明宗法制已退出历史舞台
C. 促使政治权力与经济势力分离
D. 是适应新形势而调整的结果
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爵位制是中国古代社会的政治等级制度。先秦时期，爵位往往是政治权力的标志；秦以后的爵位不再具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权力。这一变化表明
A. 宗法制已退出历史舞台
B. 是适应新形势而调整的结果
C. 政治权力与经济利益分离
D. 激化了统治者之间的矛盾
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儒学在春秋战国时期产生发展，西汉、宋明、明清时期都有了新的发展、变化；儒学在先秦基础上，其内核、外延范围都在扩展，始终都是中国传统主流思想。据此，表述不正确的是
A.战国孟子、荀子，将孔子儒学引向两途
B.汉代儒学融汇先秦诸子百家，成为正统思想
C.宋明理学，三教合一，儒学思想体系更精密
D.明末清初，反思理学，儒学正统出现新变化
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有学者指出：“个体家庭是宗族组织的基本单位，土地公有制是宗族组织的经济基础，宗族组织是家长制家庭的次生形态。”这表明
A. 宗法制是先秦最基本的政治制度
B. 家国观念出现有利于巩固宗族组织
C. 先秦时期政治以血缘关系为基础
D. 宗族组织是特定政治和经济的产物
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阅读材料，完成下列要求。
中国古代藏书发展简表
| 时期 | 藏书情况 |
| 先秦 | 主要为官府藏书，有史书、法律、诸子著作等，私人藏书开始兴起 |
| 汉代 | 西汉统治者“广开献书之路”，藏书达3万多卷；东汉统治者“购募以金”，藏书达1100多种。民间藏书者不多，以贵族高官和鸿儒世家为主，多者有万卷书。 |
| 唐朝 | 朝廷视图书为经邦立政之大典，官府到各地征集图书，藏书多达8．2万卷。私藏推广至官僚大夫，万卷以上藏书者不下20家，最多达3万卷朝廷多次下诏求书，对献书者实行优待奖励。北宋最多时入藏73877卷，南宋达119972卷．私家藏书普及，社会各阶层尤其是士大夫阶层藏书成风，个人藏书最多的有7万多卷． |
| 明清 | 官私藏书远超前代，明《永乐大典》辑录了自先秦以来经史子集、释道、天文地志、医卜技艺等七八千种藏书。清代辑《四库全书》时搜罗图书达万种以上，民间私人收藏达几万卷的多以千计，多者达几十万卷． |
从材料中提取一个有关中国古代藏书发展的信息，并结合所学加以简要分析。（要求写出信息，信息合理、明确，史实准确，逻辑清晰。）
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