【历史―选修4：中外历史人物评说】材料唐伯虎（1470～1523年），字子畏，一字伯虎，号...

【历史―选修4：中外历史人物评说】

材料

唐伯虎（1470～1523年），字子畏，一字伯虎，号六如居士吴县吴趋里（今江苏苏州）人，明代中期著名文人、书画家。他少年时发奋读书，青年时中应天府解元，后赴京会试，因受舞弊案牵连入狱，出狱后绝意仕途，潜心书画。

唐伯虎一生所作仕女画颇多，传世代表作品有《秋风纨扇图》《王蜀宫妓图》等，通过世俗生活中的女性形象来传达自己的内心情感。《秋风纨扇图》是一幅飘逸淡雅的仕女画，画中仕女手执纨扇，神情落寞，于秋风中，目凝远方，眉带哀愁，茫然而神伤。秋扇指代遭遗弃的女性，是隐喻自己被当道者遗弃的命运，是对自身际遇的感慨。

唐伯虎据唐代崔涯和扬州名妓李端端的故事创作仕女画《李端端图》，将李氏向崔涯求情改为当场评理的画面，突显“黑妓”的独立人格和智慧胆略。唐伯虎曾于四十二岁时（1511年），模《莺莺遗照》，并调寄《过秦楼》一阙题之。不仅为我们塑造了一位形容柔美端丽、心灵真诚、感情诚挚执着等集各种女性美于一身的美的典型，而且还通过崔、张的爱情故事歌颂了青年男女对以爱情为基础的婚姻自由的追求。

——摘编自陈志远《从仕女画看唐伯虎的女性观》

（1）根据材料并结合所学知识，概括唐伯虎仕女画的艺术特点及其所呈现出的女性观。

（2）根据材料并结合所学知识，简析唐伯虎画风及女性观形成的历史背景。

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【中外历史人物评说】

材料一：张旭（675年·约750年），字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人，开元、天宝时在世，曾任常熟县尉，金吾长史。以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝”。诗亦别其一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。书法与怀素齐名。性好酒，据《旧唐书》的记载，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张癫。实也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为“草圣”。

——选自百度文库

材料二：朱旭草书拜笔法，后传崔遨、颜真卿。旭言：“始香闻公主与担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑而得其神。”饮醉辄草书，挥笔大叫。以头搵水墨中而书之，天下呼为张癫。醒后自视，以为神异，不可复得。后辈言笔札者，虞、欧、褚、薛。或有异论，至长史无间言。

——迭自《唐国史补》

材料三：喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思幕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟善虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”

——唐韩愈《送高闲上人序》

材料四：张旭是中国书法史上一个极重要的人物。他创造的狂草向自由表现方向发展的一个极限，若更自由，文字将不可拼读，书法也就成了抽象点泼的绘画了。”

——熊秉明《中国书法理论体系》

（1）根据材料并结合所学知识，概括张旭书法的风格特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析张旭书法艺术风格形成的历史原因。

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历史绘画包括了政治、经济、文化等多种信息。阅读材料，完成下列要求。

　　　 图1　 1482年桑德罗·波提切利《春》　　　　　 图2　 唐伯虎（1470—1523）《春游女几山图》

比较图1、图2，提取图片当中中西绘画发展的主要信息，并结合所学知识予以说明。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料　　 顾颉刚（1893～1980年），江苏苏州人，1916年考入北大。在当时学术新思潮的影响下，疑古辩伪的思想得到了发展。五四运动爆发，西方科学治史理念输入，促使顾颉刚扛起“古史辩”的大旗，提出了“层累地造成中国古史”观点。该观点的主要内容有：第一，在古史记载中，“时代越后。传说的古史期越长”。如周代人心中最古老的人是大禹，到孔子时有尧、舜、舜，到战国时有皇帝、神农，到秦有三皇，到汉代有盘古。第二，”时代越后，传说中的中心人物越放越大”。如舜在孔子时期只是一个“无为而治的圣君”，到《尧典》，就是一个“家齐而后治国的圣人”，到孟子时就是一个孝子的模范了。除此之外，顾颉刚还认为，从战国起，政治家要依托古王压服今王，于是大家看到的古王的道德功业高到极致。三皇五帝的黄金世界，是战国后的学者造出来给当时君王看的。

－摘编自白寿彝《中国史学史》

（1）根据材料，概括顾颉刚“层累地造成中国古史”观点的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，试对顾颉刚的史学观点进行评析。

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（中外历史人物评说）

材料　 冯梦龙，苏州府吴县人，生于明万历二年（1574年），出身名门世家，崇祯三年（1630）考中贡生。冯梦龙用大部分精力搜集民间文学作品，整理和创作了大量著作，其中《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》合称“三言”，最为著名。作品涉及当时社会生活的各个方面，有的叙述男女情爱，有的颂扬义侠行为，有的揭露官场劣迹，不少篇章发出为妇女争取人权的呼声，以社会底层妇女的不幸遭遇，来鞭挞封建专制的腐朽，寄托对美好生活的幢憬。冯梦龙十分重视通俗文学的社会功能，以为它能使“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下”，较之《孝经》、《论语》刻板正经地宣讲封建伦理，更易于被民间接受。“三言”问世后，文坛仿其形式而拟写话本之作，形成晚明通俗文学发展的高潮。《三言》传到日本，对扶桑的通俗文学也起到了促进作用。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（1）根据材料，概括指出冯梦龙的历史功绩。

（2）根据材料并结合所学知识，简析其功绩取得的原因。

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【历史-选修3：中外历史人物评说】

阅读材料，回答问题。

材料：苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，眉山（今属于四川）人。他和他的父亲苏洵、弟弟苏辙以诗文著称于世，世称“三苏”。他的书法从“二王”颜真狮、柳公权、褚遂良、徐浩、李北海、杨凝式各家吸取营养，在继承传统的基础上努力革新。他讲自已书法时说：“作字之法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。”他讲他的书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。他在对书法艺术深刻理解的基础上用传统技法去进行书法艺术创造，在书法艺术创造中去丰富和发展传统技法，不是简单机械的去摹古。他在执笔方法上运用异于常人的特殊方法，还注意书写工具的改革。

——摘自朱天曙《中国书法史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括苏轼书法艺术特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析苏轼书法风格形成的因素。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料：耶律楚材（1190—1244），字晋卿，号湛然居士，出生名门，是辽朝皇室后裔。他“三岁而孤”，在家中接受教育，“母杨氏教之学”。耶律楚材天资聪颖，受过系统的儒家传统教育，从小树立了“以儒治国”和“致君泽民”的志向和抱负。耶律楚材崇尚儒学，为官后多次向统治者推荐儒士。他还建议修复孔庙，设立编修所和经籍所，召名儒译经。后人这样评价他：“观居士之所为，迹释而心算，名释而实儒，言释而行儒，术释而治儒，彼其所换者，善有道矣。”耶律楚材援引饱学的儒家之士入朝做官，一定程度上改变了元朝最高统治者一味倚重武人，鄙视儒士的做法，“振兴儒教，进用士人，以救偏任武夫及色目种人之弊。”后元人评价这一功绩时说“国朝之用文臣，盖自公发之。”耶律楚材被誉为元代第一贤相。

——摘编自梁慧《慧眼识才的政治家耶律楚材——论耶律楚材的人才观》

（1）根据材料，概括耶律楚材为实现其人才观而采取的措施。

（2）根据材料并结合所学知识，评价耶律楚材的人才观。

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【历史——选修4中外历史人物评说】

材料

石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者、思想家，曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生，是“泰山学派”的创始人。他关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等的影响甚大。曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。”和孙复、胡瑗提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。从儒家立场反对佛教、道教，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务，曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风，著有《徂徕集》二十卷。

——据《宋史•石介传》编

（1）根据材料，概括石介生平主要活动。

（2）根据材料及所学知识，分析宋代理学兴起的背景。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。

材料冯梦龙（1574-1646年）出生于南直隶苏州府，在文学史上具有重要的地位。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国通俗文学做出了独异的贡献。他认为通俗文学为民间性情之响”，“天地间自然之文”是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张。在传奇《酒家佣》的序文中曾这样说道：“世人但勿以故事阅传奇，直把作一具青铜镜，朝夕照自家面孔可矣。”他的那些记录当时的历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群。

——摘编自《冯梦龙通俗文学观浅析》等

（1）根据材料并结合所学知识，指出冯梦龙文学作品的艺术特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析冯梦龙文学风格形成的历史背景。

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【历史-选修4:中外历史人物评说】

材料:费孝通(1910-2005年)，清华大学毕业后到广西瑶山和江苏江村做农村社会调查，目睹了中国农民的苦难生活，形成“经世富民”思想。1936年，费孝通调查江苏江村的农民生活后，在《江村经济》里提到:“江村是中国国内蚕丝业的重要中心之一，工厂代替了家庭手工业系统，从而产生社会问题。最终解决中国农村问题的办法是增加农民收入，中国传统工业主要是乡村手工业，例如，整个纺织手工业本来是农民的职业，因此恢复农村手工业是根本的措施。”1981年，他在三访江村时指出:“我们不走把农民集中到城市里去发展工业的路子，而是让农民把工业引进乡村来脱贫致富。由大中企业提供信息、技术和部分设备，乡村提供土地、劳动力和部分资金，合作办中小型乡镇企业，成了一条双方有利的出路。

——摘编自李培林主编《费孝通与中国社会学》

(1)根据材料并结合所学知识，指出20世纪30年代和80年代费孝通关于农村经济主张的异同。

(2)根据材料并结合所学知识，简析费孝通关于农村经济主张变化的原因。

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