《史记·太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了一下哪一学派的政治思想
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
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《史记•太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了一下哪一学派的政治思想
A. 道家
B. 儒家
C. 墨家
D. 法家
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《史记·太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了一下哪一学派的政治思想
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
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《史记·太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了以下哪一学派的政治思想（ ）
A．法家 B．儒家 C．墨家 D．道家
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战国后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，秦相国吕不韦召集门客集体撰写的《吕氏春秋》另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。这反映了
A. 吕不韦企图统一各学派
B. 政治局势影响学术发展
C. 中国传统文化体系形成
D. “百家争鸣”局面结束
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材料一 桑弘羊（？——前80年），河南洛阳人，西汉时期政治家、理财专家、汉武帝的顾命大臣之一，官至御史大夫，善治国理财。他提出“富国何必用本农”“富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也”。并且认为“工不出则农用乖，商不出则宝货绝。农用乏则谷不殖，宝货绝则财用匮”。他还向汉武帝进言称：盐铁山泽之利是“有国之富而霸王之资也，人君统而守之则强，不禁则亡”。建议中央应“尽统天下之货物，贵则卖之，贱则买之。如此富商大贾无所牟大利”。
——选编自熲南《桑弘羊经济思想与经济改革述评》
材料二 然而，与卫青、霍去病等名垂史册不同，桑弘羊生前死后却被当成“言利小人”和“聚敛之臣”的典型饱受非议。《汉书》不为其立传；苏辙谓其“法术不正”、“民受其病”；苏轼说得更为尖刻：“自汉以来，学者耻言商鞅，桑弘羊”，“言之则污口舌，书之则污简牍”，还把《史记》论及商鞅和桑弘羊之功作为太史公“二大罪”。甚至在生前，桑弘羊就受到“烹弘羊，天乃雨”的诅咒，当时久旱不雨，反对者指责桑弘羊所行苛政招致上天示警求武帝对他严惩。
——选编自《桑弘羊：成就汉武伟业的理财家》
（1）根据材料一，概括桑弘羊的经济思想。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析桑弘羊备受诟病与訾议的原因。
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三国魏正始年间出现“正始之音”。当时以何晏为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁。该学派遭到政治打击后理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。这体现了
A. 儒学发展进入新阶段
B. 道家的观念深入人心
C. 政治对文化的影响
D. 佛道融合趋势加强
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老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有：
①绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃剩，盗贼无有。”
②“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
③“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”
④“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
A．①②③ B．②③④ C．①③ D．①④
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《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为 妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”该材料
A. 体现了道家“无为”的治国理念
B. 体现了儒学的民本思想
C. 反映了中国古代人伦观念
D. 强调了孔孟儒学的“仁爱”思想
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《管子·心术》载：事督乎法，法出乎权，权出乎道，道与德无间，德出乎人。这段材料
A．表明了法与德的基本矛盾 B．奠定了法家学派的理论基础
C．反映了儒家“德治”的思想 D．强调了“人治”的治国理念
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 司马迁（前145—约前87年），史学家、文学家，年轻时候，曾受教于当世大儒董仲舒和孔安国。前126年，司马迁从长安出发，到两湖、江浙、齐鲁等地游历，了解了许多历史人物的遗闻逸事以及地方的民情风俗和经济生活。其父逝世后，继任太史令，“百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公”。前99年，司马迁因替战败投降匈奴的李陵说情，触怒汉武帝，被下狱施以官刑，出狱后忍辱继续创作完成《史记》。《史记》采用人物传记为中心来反映历史内容，“上计轩辕（黄帝），下至于兹……凡百三十篇。”“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，“使百代以下，史官不能易其法，学者不能易其书”。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出司马迁创作《史记》的有利因素。
（2）根据材料并结合所学知识，简析司马迁创作《史记》的价值。
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