有学者认为，一批西方来华的传教士和有机会接触现代文化的中国人——魏源、冯桂芬、郑观应等人通...

有学者认为，一批西方来华的传教士和有机会接触现代文化的中国人——魏源、冯桂芬、郑观应等人通过各种途径大声疾呼，传播现代文化、现代文明，他们就是新文化运动的先驱。下列与作者观点一致的是

A. 新文化运动肇始于鸦片战争后

B. 中国向西方学习从思想层面开始

C. 魏源是中国新文化运动第一人

D. 五四新文化运动思想意义并不大

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17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明

A. 儒家思想被西方学者普遍接受

B. 中国传统文化在西方引起关注

C. 中西文化交流限于传教士之间

D. 儒家思想推动了西方政治革命

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17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明

A．儒家思想被西方学者普遍接受

B．中国传统文化在西方引起关注

C．中西文化交流限于传教士之间

D．儒家思想推动了西方政治革命

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17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明

A．儒家思想被西方学者普遍接受

B．中国传统文化在西方引起关注

C．中西文化交流限于传教士之间

D．儒家思想推动了西方政治革命

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17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明

A．儒家思想被西方学者普遍接受

B．中国传统文化在西方引起关注

C．中西文化交流限于传教士之间

D．儒家思想推动了西方政治革命

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阅读材料，回答下列问题:（17分）

材料一：16世纪以后陆续来华的耶稣会士将中国的《四书》、《五经》带回欧洲并译成拉丁文字，使欧洲人可以直接接触中国的哲学伦理思想。一些传教士所写的较高水平的关于中国文化的著作，在西方也产生了颇大的影响。……有不少人认为，中华文明是更开明的文明，有不少可学的东西。正是在这种认识的背景下，欧洲掀起了一股“中国热”。在欧洲文明史上，欧洲大地上出现一种对非欧洲文明的“热”是罕见的，它冲击了欧洲人自认为理所当然的“欧洲文化优越感”。

——马克垚主编《世界文明史》

材料二：我会全神贯注地读孔子的著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。……在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。……在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟。

——伏尔泰《哲学辞典》

材料三：中国是一个幅员广大的帝国，使用同一种语言，用同一种法律治理，用同一种方式交流感情。任何导师，像孔夫子那样的先生，他们的威望和教诲很容易从这个帝国的某一角落传播到全国各地。没有人敢于抵制流行看法的洪流，后辈也没有足够的勇气敢于对祖宗制定、世代相传、大家公认的成规提出异议。

——(英国)大卫·休谟(1711—1776)《人性的高贵与卑劣——休谟散文集》

材料四：他们(指启蒙思想家)发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明导致18世纪欧洲出现一股“中国热”的主要原因是什么？（3分）

(2)根据材料二说明伏尔泰为什么推崇儒家文化？（2分）材料三中休谟对儒家文化持何种观点？（2分）根据材料一、二、三并结合所学知识，简要分析伏尔泰和休谟对待儒家文化持不同态度的原因？（4分）

(3)结合所学知识，指出材料四中“他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议”有哪些？ （6分）

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“西学东渐”是近代中国出现的一种文化现象，但它真正起源是在明代，最早给中国带来西方先进科学技术的人是明代后期来华的耶稣会教士利玛窦，他来中国的主要目的可能是( 　　 )

A．传播先进科学技术　　　　　　　　 B．传播马丁·路德的新教思想

C．传播天主教思想　　　　　　　　　 D．为西方侵略中国探路

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阅读下列材料，回答问题：

材料一　 从晚明时期到清朝中期，约有500名耶稣会士来华，中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、算术、天文、几何等西方文明，这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮，中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以至不承认需要吸收外来学识。与此同时，传教士也将汉学传回了欧洲，利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版，1682年耶稣会士向教皇呈现了400多部中国典籍译本。欧洲第一次领略了中国文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏尔泰、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。欧洲上空弥漫着进步的气息。

——徐中约《中国近代史》

材料二　 西方思想的涌入，始于鸦片战争前对圣经和宗教小册子的翻译。1861-1895年间，译著范围扩展到外交、军事、自然科学和技术方面，其中应用科学占40%，自然科学占30%。

这段时期，从英美国家翻译来的著作占全部的85%。1895年后，对西方作品的翻译不仅局限于军事和技术方面，还包括政治体制、经济体制、社会结构、科学和哲学思想等方面。

1902-1904年的全部译著中，社会科学占255%，历史和地理占24%，自然科学占21%，应用科学占105%，哲学和文学占113%，其中译著来自日本的占62%。

请回答：

——徐中约《中国近代史》

（1）根据材料一，指出在中外文化交流碰撞中，中国和西方的态度分别是什么？指出它们各自产生的影响。

（2）根据材料二概括近代中国译著外国作品的变化趋势，并结合时代背景分析原因。

（3）结合上述材料，你认为哪些因素会推动中外文化交流。

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阅读材料,完成下列要求。

材料一　 从晚明时期到清朝中期，约有500名耶稣会士来华，中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、葬术、天文、几何等西方文明，这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮，中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以至不承认常要吸收外来学识。与此同时，传教士也将汉学传回了欧洲，利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版，1682年传教士向教会呈现了400多部中国典籍译本。欧洲第一次领略了中国文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏尔秦、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。欧洲上空弥漫着进步的气息。

——摘编自徐中约《中国近代史》

材料二　 19世纪中期以来“西学东渐”简表

——据葛兆光《中国思想史》等整理

(1)根据材料一，指出中国和西方对待中西方文化文流的不同态度及其影响。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出国人对待西方文化的态度和认识的变化并分析原因。

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（19分）

材料一　　 从晚明时期到清朝中期，约有500名耶稣会士来华，中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、算术、天文、几何等西方文明，这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮，中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以至不承认需要吸收外来学识。与此同时，传教士也将汉学传回了欧洲，利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版，1682年耶稣会士向教皇呈现了400多部中国典籍译本。欧洲第一次领略了中国文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏尔泰、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。欧洲上空弥漫着进步的气息。

——徐中约《中国近代史》

材料二　　 西方思想的涌入，始于鸦片战争前对圣经和宗教小册子的翻译。1861-1895年间，译著范围扩展到外交、军事、自然科学和技术方面，其中应用科学占40%，自然科学占30%。这段时期，从英美国家翻译来的著作占全部的85%。1895年后，对西方作品的翻译不仅局限于军事和技术方面，还包括政治体制、经济体制、社会结构、科学和哲学思想等方面。1902-1904年的全部译著中，社会科学占25.5%，历史和地理占24%，自然科学占21%，应用科学占10.5%，哲学和文学占11.3%，其中译著来自日本的占62.2%。

——徐中约《中国近代史》

据材料，回答问题：

（1）根据材料一，指出在中外文化交流碰撞中，中国和西方的态度分别是什么？指出它们各自产生的影响。（6分）

（2）根据材料二概括近代中国译著外国作品的变化趋势，并结合时代背景分析原因。（10分）

（3）结合上述材料，你认为哪些因素会推动中外文化交流。（3分）

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