“六经中之尧舜文王，皆孔子民主君主之所寄托，所谓尽君道，尽臣道，事君治民，止孝止慈，以为轨则……。”这段引文应该出自 （ ）
A．黄宗羲《明夷待访录·原君》 B．李贽《焚书》
C．康有为《新学伪经考》 D．康有为《孔子改制考》
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“六经中之尧舜文王，皆孔子民主君主之所寄托，所谓尽君道，尽臣道，事君治民，止孝止慈，以为轨则……。”这段引文应该出自 （ ）
A．黄宗羲《明夷待访录·原君》 B．李贽《焚书》
C．康有为《新学伪经考》 D．康有为《孔子改制考》
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“六经中之尧舜文王，皆孔子民主君主之所寄托，所谓尽君道，尽臣道，事君治民，止
孝止慈，以为轨则……。”这段引文应该出自：
A．黄宗羲《明夷待访录·原君》 B．李贽《焚书》
C．康有为《新学伪经考》 D．康有为《孔子改制考》
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“孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。”这段材料出自
A．《新学伪经考》 B．《天演论》 C．《变法通议》 D．《孔子改制考》
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康有为认为，孔子谈的尧舜之治，其实是指太平世的民主政治原则；而所说的文王之治，指的是升平世的君主立宪原则。在康有为看来，尧舜是否真有其人，并不重要，重要的是他们代表的政治理念，是要达到民主政治的“太平世”。康有为的“太平世” （ ）
A.实行三权分立的政体
B.效仿英国的政体
C.开明君主的专制统治
D.日本式的君主立宪制度
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康有为认为，孔子谈的尧舜之治，其实是指太平世的民主政治原则；而所说的文王之治，指的是升平世的君主立宪原则。在康有为看来，尧舜是否真有其人，并不重要，重要的是他们代表的政治理念，是要达到民主政治的“太平世”。康有为的“太平世” （ ）
A.实行三权分立的政体 B.效仿英国的政体
C.开明君主的专制统治 D.日本式的君主立宪制度
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某知名学者认为中国古代史上有三个很重要的人物。他说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得________而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这段引文空格处应该填（）
A．夏禹 B．商汤 C．周武 D．秦皇
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太平天国十分强调“正名”。《幼学诗》 以朝廷、君道、臣道、家道、父道、母道、子道、媳道……为题，规定了每个人的行为准则和伦理规范。如“朝廷”诗即云：“天朝严肃地，咫尺凛天威，生杀由天子，诸官莫得违。”《天父诗》 则云：“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。只有人错无天错，只有臣错无主错。”材料表明（ ）
A．拜上帝教有机揉合了儒家大同思想与西方基督教义
B．与清朝统治者相比洪秀全并未显现其进步性
C．受时代的局限，太平天国未能提出科学的革命理论
D．向西方学习的不深入导致了太平天国运动的失败
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太平天国十分强调“正名”。《幼学诗》以朝廷、君道、臣道、家道、父道、母道、子道、媳道……为题，规定了每个人的行为准则和伦理规范。如“朝廷”诗即云：“天朝严肃地，咫尺凛天威，生杀由天子，诸官莫得违。”《天父诗》则云：“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。只有人错无天错，只有臣错无主错。”上述材料表明
A.太平天国并未显现出相比清朝统治者的进步性
B.太平天国不可能赢得广大人民群众的大力支持
C.太平天国有机糅合了儒家大同思想和基督教教义
D.受时代的局限，太平天国未提出科学的革命理论
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太平天国十分强调“正名”。《幼学诗》以朝廷、君道、臣道、家道、父道、母道、子道、媳道……
为题，规定了每个人的行为准则和伦理规范。如“朝廷”诗即云：“天朝严肃地，咫尺凛天威，生杀由天子，诸官莫得违。”《天父诗》则云：“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。只有人错无天错，只有臣错无主错。”材料表明（ ）
A．拜上帝教有机糅合了儒家大同思想与西方基督教义
B．与清朝统治者相比洪秀全并未显现其进步性
C．受时代的局限，太平天国未能提出科学的革命理论
D．向西方学习的不深入导致了太平天国运动的失败
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孔子周游列国时，路上多次遇险。在陈国的匡邑，被当地的士兵和百姓围住五天，弟子们惊恐不安。孔子安慰大家说：“周文王虽然死了，他的事业不是落在我们肩上了么？如果天意要消灭文王的事业，就不应该让我们为‘道’而奋斗；如果天意保留文王的事业，那匡人能把我们怎么样呢？”从这句话中，你看出孔子抱着什么信念
A. 孔子对周礼产生了怀疑
B. 孔子希望掌握政权
C. 孔子对君子的人格提出了自己的想法
D. 孔子维护周礼的坚定信念
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