王国维先生指出：“由传子之制到嫡庶之制生焉。……商人无嫡庶之制，故不能有宗法。”据此可知A...

王国维先生指出：“由传子之制到嫡庶之制生焉。……商人无嫡庶之制，故不能有宗法。”据此可知

A. 宗法制产生于西周时期　　 B. 商朝时期国家权力传子不传兄

C. 宗法制存在于统治阶级　　 D. 嫡长子继承制是宗法制的核心

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王国维先生指出：“由传子之制而嫡庶之制生焉。……商人无嫡庶之制，故不能有宗法。”据此可知

A. 宗法制产生于西周时期

B. 嫡长子继承制是宗法制的核心

C. 宗法制存在于统治阶层

D. 商朝时候国家权力传子不传兄

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王国维先生曾提出过商代没有宗法制的论断，谓“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。理解上述论断的关键在于

A. “封邦建国”制度肇始于西周

B. 宗法制存废关乎政治的稳定

C. 嫡长子继承制是宗法制的核心

D. 商代各个宗族都是政治实体

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王国维《殷周制度论》载：“有立子之制而君位定；有封建子弟之制而异姓之势弱，天子之位尊；异姓之国非宗法之所能统者，以婚媾甥舅之谊通之；周人一统之策实存于是。”据此可知，西周

A. 利用血缘纽带巩固其统治

B. 通过宗法制强化君主专制

C. 推行分封制加强中央集权

D. 打击异姓诸侯以维护统一

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在西周贵族自称是周天子的旧宗小子，在受到天子的宠遇事，他们会说万家保我万宗铭文中有记载万家保我万邦。据此可知

A. 宗法关系已成为西周执政基础，

B. 宗法与分封制度间的关系紧密，

C. 宗法制在政治上具有团结作用，

D. 血缘关系对国家统一的重要性

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王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。”据此可知，西周

A. 推行分封制加强中央集权

B. 通过宗法制强化君主专制

C. 利用血缘纽带巩固其统治

D. 打击异姓诸侯以维护统一

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在西周，贵族自称是周天子的“旧宗小子”，在受到天子的宠遇时他们会说：“万年保我万宗！”在《盏方彝》铭文中有记载：“万年保我万邦。”据此可知

A. 宗法关系已成为西周执政基础

B. 宗法制在政治上具有团结作用

C. 宗法与分封制度间的关系紧密

D. 血缘关系对国家统一的重要性

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王国维在《殷商制度论》中曾用“（王位继承）任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制，对其评述理解最准确的是

A. 西周政治统治具有浓厚的宗法色彩

B. 血缘政治有利于统治秩序的稳定

C. 宗法制实现了对地方的有效控制

D. 宗法制度减少了天子的决策失误

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王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周

A. 西周开始实行宗法制

B. 分封制度以宗法关系为基础

C. 分封制以嫡长子为主

D. 周朝制度与商朝有很大不同

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西周宗法制规定了分封制的一些继承和传承方式，在所有的等级之中宗法制以嫡长子的利益为主要利益。据此可知，在宗法分封制下

A. 诸子权争祸乱四起

B. 礼乐征伐自长子出

C. 君主权能相脱节

D. 立子以长不以贵

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