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北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐同扶命。这表明
A. 儒道思想开始出现融合趋势
B. 儒学正统地位受到佛道的挑战
C. 道教主动适应社会变革需要
D. 修身齐家治国成为道教的宗旨
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（历史选修1：历史上重大改革回眸）阅读下列材料，回答问题。
材料 1868年明治政府提出“文明开化”的改革口号求“破除旧来之陋习，求知识于世界”，确立了教育发展的总方向。
1872年文部省颁布第一个教育改革法令《学制》，《学制》主要模仿法国。提出普及小学教育，同时重视发展实业教育。
《学制》有许多内容严重脱离日本的国情，致使就学率达不到预期指标。1879年政府颁布了《教育令》，《教育令》主要模仿美国，改变了《学制》所规定的划一的中央集权体制，强调地方分权和尊重多样性和自由主义。但在自由的名义下，政府的教育受到轻视，小学入学率反而下降，还出现教育内容反动的现象。
1880年政府颁布《改正教育令》，强化了町村设置小学的义务，严格了对就学义务的规定，加强了教育行政权，并将修身课提到各科之首，以强化“尊祖训、明忠孝、学孔道”的道德教育，初步确立了“和魂洋才”的教育立法指导思想。1885年又颁布一系列《学校令》，主要吸收了普鲁士的国家主义教育思想，强调培养“善良臣民”的道德教育。
1890年以天皇名义颁布《教育敕语》，规定日本的教育目的是教育臣民“重国宪”，“遵国法”，“义勇奉公，以辅佐天壤无穷之皇运。”《教育敕语》的颁布，标志着明治维新以来的教育改革的完成。
（1）根据材料，概括日本明治时期教育改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析日本教育改革的意义。
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1979年4月，中共中央正式决定对国民经济实行“调整、改革、巩固、提高”，并强调这次调整的指导思想是：“一定要从自己国家的实际出发，走出一条在社会主义制度下实现现代化的中国式道路。”新“八字方针”的提出
A. 标志着城市经济体制改革全面展开
B. 实现了中国共产党工作重心的转移
C. 表明经济工作逐渐摆脱“左”的束缚
D. 纠正了农业和轻重工业的比例失调
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宋朝建立以后，朝廷多次进行宫廷雅乐改革，以求“用乐以合《周礼》”，但均收效甚微。从北宋周敦颐到南宋朱熹，理学家们批评这些改革“求古乐太深”，而主张追求“古乐之意”，将音乐纳入心性修养和天理的范畴，赋予雅乐以新的内涵。这表明当时
A. 理学和心学的社会竞争加剧
B. 对音乐的理学化解释逐渐形成
C. 传统雅乐的思想资源被摈弃
D. 雅乐已经丧失社会和政治功能
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汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想，但到了儒道佛三家鼎力局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明
A. 唐文化多元共荣 B. 佛道社会基础薄弱
C. 君权的极度强化 D. 儒学地位相对稳固
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材料 北魏短暂统一北方后，分裂为东魏（北齐）和西魏（北周）。以宇文泰为首的西魏北周统治集团进行了军事改革，建立起府兵制度。宇文泰设置六个柱国大将军，以合周礼六军之制。周武帝宇文邕时，将柱国统帅的兵士改称为侍官，使兵士具有皇帝卫队的性质。士兵最初由豪强子弟充任，后以平民子弟为主。士兵装备自给，免除课税，战时打仗，闲隙农耕，有了兵农合一的趋势。府兵制的确立是北周军制的重大改革，周武帝死后，北周大权落入外戚杨坚手中。
——朱绍侯《中国古代史》
（1）根据材料结合所学知识，概括北魏府兵制改革的主要特点。
（2）根据材料结合所学知识，分析北魏府兵制改革的主要影响。
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有学者在研究二战后的苏联史时指出：“某位领导人的经济指导思想是改进计划，改善生产管理，加强物质刺激。＂为此，他强调“稳定地发展重工业，在此基础上保证经济实力的持续增长”。据此可知，“他”的改革
A. 以工业为主使军力得到较大提升
B. 否定传统管理体制激化国内矛盾
C. 以农业领域为重点冲击传统体制
D. 恢复商品货币关系实现经济复苏
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南宋理宗赵昀推荐道书《太上感应篇》，使该书宣扬的宗法性伦理道德以宗教方式普及民间，同时也加速了儒道之间的融合。这说明南宋时期
A. 儒家思想已趋向宗教化
B. 道教思想成为主流思想
C. 道教成为主要教化工具
D. 儒学正统地位更趋稳固
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下表为赫鲁晓夫时期（1953-1964 年）苏联政府机构改革情况。这表明赫鲁晓夫改革
A. 缺乏明确指导思想致改革混乱
B. 以改革计划管理体制为重点
C. 没有触动重工轻农的发展战略
D. 改革操之过急脱离经济实际
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老子的无为思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象
A. 体现先秦儒道思想存在一定联系
B. 都是商品经济发展的结果
C. 反映了春秋战国时期个人私欲膨胀
D. 导致了贵族社会逐步瓦解
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