朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是
A.穷理的方法问题 B.理是否存在的问题
C.理气的关系问题 D.理的基本内涵问题
高二历史选择题简单题
朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是
A. 穷理的方法问题 B. 理是否存在的问题
C. 理气的关系问题 D. 理的基本内涵问题
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朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是( )
A.穷理的方法问题 B.理是否存在的问题
C.理气的关系问题 D.理的基本内涵问题
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朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是
A.穷理的方法问题 B.理是否存在的问题
C.理气的关系问题 D.理的基本内涵问题
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朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是
A.穷理的方法问题 B.理是否存在的问题
C.理气的关系问题 D.理的基本内涵问题
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朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见两者争执的关键是
A.穷理的方法问题
B.理是否存在的问题
C.理气的关系问题
D.理的基本内涵问题
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理学家朱熹强调“格物致知”;陆九渊强调“本心体悟,发明本心”;王守仁主张“致良知”。他们探讨的共同主题是
A. 解决百姓生计
B. 树立独立人格
C. 净化个人心灵
D. 解释世界本源
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理学家朱熹强调“格物致知”;陆九渊强调“本心体悟,发明本心”;王守仁主张“致良知”。他们探讨的共同主题是
A.净化个人心灵 B.树立独立人格
C.解决百姓生计 D.解释世界本源
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陆九渊认为,“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是
A. 格物政知
B. 心即理也
C. 发明本心
D. 致良知
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南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶市铅山县鹅湖镇)鹅湖寺举行的一次著名的学术辩论会,是朱熹理学和陆九渊心学之间的正面交锋。朱熹强调格物致知,主张多读书,多观察事物,根据经验,加以分析、综合与归纳,然后得出结论。陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心,主张发明本心,心明则万事万物的道理自然贯通,读书不是成为至贤的必由之路。双方争论的焦点是( )
A. 善恶论 B. 道统论 C. 理气论 D. 方法论
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宋代理学家陆九渊认为“物欲”和“意见”是人心之弊,提出“简易工夫”发明本心,“剥落”解除心蔽,“优游读书”涵养德性。这说明他
A. 强调伦理道德 B. 主张心灵净化 C. 反对格物致知 D. 践行知行合一
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