当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前...

当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。”以下关于康有为变法理论的说法中正确的是

A. 形式上是新颖的　　 B. 方法上是激进的

C. 学术上是科学的　　 D. 思想上是落后的

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当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。以下关于康有为变法理论的说法中正确的是

A. 形式上是新颖的

B. 方法上是激进的

C. 学术上是科学的

D. 思想上是落后的

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当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。”以下关于康有为变法理论的说法中正确的是（　　 ）

A. 形式上是新颖的　　　　　　　　　　　　　　　 B．方法上是激进的

C．学术上是科学的　　　　　　　　　　　　　　　 D．思想上是落后的

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对康有为“托古改制”理论的表述中，错误的是（   ）

A.借用传统儒学，宣传维新变法思想      B.借用孔子权威，为维新改制创造根据

C.将儒学思想与西方民主思想结合        D.《新学伪经考》是高水平的学术著作

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康有为在《孔子改制考》中把孔子说成是托古改制的先师，这说明最实质的问题是

A、孔子在中国社会有很大的影响

B、维新派没有自己的理论体系和崇拜偶像

C、民族资产阶级软弱

D、认为西方的资产阶级政治理论不符合中国的国情

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康有为的《新学伪经考》认为，古文经是西汉刘歆为帮助王莽篡汉而伪造出来的，非孔子之经，是“伪经”。它是王莽新朝之学，故称“新学”。下列说法正确的是

A. 考证有理有据，观点可信

B. 减少了变法改革的阻力

C. 动摇了封建统治的理论基础

D. 成为维新变法的施政纲领

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康有为在儒家经学和孔子的旗号下宣传维新变法，说明了

A．维新运动具有一定的封建色彩　

B．维新派没有形成自己独立的理论纲领　

C．维新派不敢触动封建传统思想　

D．维新派借用传统思想减少变革的阻力

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康有为虚构出一个首倡“改制”的孔子，并说他的变法主张就是继承孔子的事业。他这样做的目的是

A. 基于传统儒学推行变法主张

B. 继承孔子的“改制”事业

C. 借助传统文化解释变法理论

D. 借孔子权威减少变法阻力

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有人说“康有为是跪着造反的”，对这一观点的解读错误的是(　　 　 )

A．出版《孔子改制考》，打着孔子的旗号宣传维新变法理论

B．依托光绪皇帝实行自上而下的改革

C．带有浓厚的封建思想，注定其“造反”会失败

D．康有为没有反清，只是要改良而已

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费正清在《剑桥中国晚清史》中指出：“用康氏的话说，孔子是以改制为务的……在今文学派原来的文献中，改制是一个广泛而含糊的概念……它更多的是暗示礼仪的改变，而不是现代意义的制度革新。”作者旨在说明康有为

A. 找到了维新变法的思想依据

B. 实现了学技术到学制度的转变

C. 提倡维护中国优秀传统文化

D. 为改革中国制度寻找文化支持

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