当代史学家喻大华认为,“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’,后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象,以作为维新变法的护符,并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来,说明历史的进化。”以下关于康有为变法理论的说法中正确的是
A. 形式上是新颖的 B. 方法上是激进的
C. 学术上是科学的 D. 思想上是落后的
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当代史学家喻大华认为,“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’,后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象,以作为维新变法的护符,并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来,说明历史的进化。”以下关于康有为变法理论的说法中正确的是
A. 形式上是新颖的 B. 方法上是激进的
C. 学术上是科学的 D. 思想上是落后的
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当代史学家喻大华认为,“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’,后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象,以作为维新变法的护符,并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来,说明历史的进化。以下关于康有为变法理论的说法中正确的是
A. 形式上是新颖的
B. 方法上是激进的
C. 学术上是科学的
D. 思想上是落后的
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当代史学家喻大华认为,“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’,后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象,以作为维新变法的护符,并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来,说明历史的进化。”以下关于康有为变法理论的说法中正确的是( )
A. 形式上是新颖的 B.方法上是激进的
C.学术上是科学的 D.思想上是落后的
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对康有为“托古改制”理论的表述中,错误的是( )
A.借用传统儒学,宣传维新变法思想 B.借用孔子权威,为维新改制创造根据
C.将儒学思想与西方民主思想结合 D.《新学伪经考》是高水平的学术著作
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康有为在《孔子改制考》中把孔子说成是托古改制的先师,这说明最实质的问题是
A、孔子在中国社会有很大的影响
B、维新派没有自己的理论体系和崇拜偶像
C、民族资产阶级软弱
D、认为西方的资产阶级政治理论不符合中国的国情
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康有为的《新学伪经考》认为,古文经是西汉刘歆为帮助王莽篡汉而伪造出来的,非孔子之经,是“伪经”。它是王莽新朝之学,故称“新学”。下列说法正确的是
A. 考证有理有据,观点可信
B. 减少了变法改革的阻力
C. 动摇了封建统治的理论基础
D. 成为维新变法的施政纲领
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康有为在儒家经学和孔子的旗号下宣传维新变法,说明了
A.维新运动具有一定的封建色彩
B.维新派没有形成自己独立的理论纲领
C.维新派不敢触动封建传统思想
D.维新派借用传统思想减少变革的阻力
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康有为虚构出一个首倡“改制”的孔子,并说他的变法主张就是继承孔子的事业。他这样做的目的是
A. 基于传统儒学推行变法主张
B. 继承孔子的“改制”事业
C. 借助传统文化解释变法理论
D. 借孔子权威减少变法阻力
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有人说“康有为是跪着造反的”,对这一观点的解读错误的是( )
A.出版《孔子改制考》,打着孔子的旗号宣传维新变法理论
B.依托光绪皇帝实行自上而下的改革
C.带有浓厚的封建思想,注定其“造反”会失败
D.康有为没有反清,只是要改良而已
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费正清在《剑桥中国晚清史》中指出:“用康氏的话说,孔子是以改制为务的……在今文学派原来的文献中,改制是一个广泛而含糊的概念……它更多的是暗示礼仪的改变,而不是现代意义的制度革新。”作者旨在说明康有为
A. 找到了维新变法的思想依据
B. 实现了学技术到学制度的转变
C. 提倡维护中国优秀传统文化
D. 为改革中国制度寻找文化支持
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